- الْمُتْعَةِ
- (мата‘а) В хадисе (сообщается), что он запретил временный брак (никах аль-мут‘а) — это брак на определённый установленный срок. Слово это происходит от «тамматту‘» по отношению к чему-либо — то есть пользование им. Говорят: «таматта‘ту бихи» — «атамматта‘у» — «тамматту‘ан» («я воспользовался этим»), а само имя (действия) — «мут‘а», как если бы человек пользовался чем-то до определённого известного срока. Такой брак был разрешён в начале Ислама, затем был запрещён, а ныне он допускается у шиитов.
В хадисе также упоминается «мут‘а хаджа» (временное соединение хаджа с умрой) — соединение пользы хаджа имеет известные условия в фикхе: а именно, что человек вступает в состояние ихрама в месяцы хаджа с намерением совершить умру, и когда он прибывает к Дому и желает выйти из состояния ихрама и воспользоваться тем, что было ему запрещено, то путь его таков: он совершает обход (таваф) и бег между холмами (са‘й), выходит из состояния ихрама и остаётся в разрешённом состоянии до дня хаджа, затем вступает в ихрам из Мекки для хаджа новым вступлением в ихрам, стоит на ‘Арафате, затем совершает таваф и са‘й и выходит из состояния ихрама после хаджа. Таким образом получается, что он «воспользовался» (тамматта‘а) умрой в дни хаджа, то есть извлёк пользу; ведь они (арабы до Ислама) не считали дозволенным совершение умры в месяцы хаджа, и Ислам разрешил это.
В хадисе (также сообщается): «Абд-ур-Рахман развёлся с женщиной и дал ей в качестве дара (матта‘а) невольницу», то есть подарил ей рабыню — это «мут‘а развода» (подарок при разводе), и разводящемуся желательно дать своей жене при разводе что-нибудь, подарив ей это.
В хадисе Ибн аль-Аква‘: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты позволил нам воспользоваться этим!»» — то есть: если бы ты дал нам пользоваться этим. И неоднократно в хадисах упоминаются слова «тамматту‘», «мут‘а» и «истимта‘».
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Он давал людям разъяснения (фетвы), пока утро не «мата‘а» (протянулось) и он не устал» — «матаʻа-н-нахар» («день протянулся»), когда он становится долгим, продолжительным и высоко поднимается (солнце).
Отсюда же и хадис Малика ибн Авса: «Пока я сидел среди своей семьи, когда день протянулся (мата‘а), вдруг пришёл посланец ‘Умара, и я отправился к нему».
Отсюда же и хадис Ка‘ба о Даджале: «С ним будет подчинена гора высокая (мати‘) («матиʻ»), смешение её — тарид (кушанье)», то есть высокая, вознесённая.
В хадисе (также сообщается): «Он запретил (охоту и вырубку деревьев в) Медине, но разрешил (пользоваться) снаряжением водовозного верблюда (мата‘ан-надих)» — он имел в виду сбрую верблюда, которую берут из дерева, и назвал её «мата‘» («снаряжением», «имуществом»). А «мата‘» — это всё, чем пользуются из мирских вещей, будь их мало или много.
- بِالْقُبْضَةِ
- (قَبَضَ) (кабада)
Среди имён Всевышнего Аллаха — «Сжимающий» — Тот, Кто удерживает удел и прочие вещи от рабов по Своей милости и мудрости, и забирает души при смерти.
Отсюда же и хадис: «Аллах сжимает землю и сжимает небо», то есть собирает их.
Говорят «кубида аль-марид» о больном, который умер, а также когда он находится на грани смерти.
Отсюда же и хадис: «Я послала к нему (известие), что сын мой находится в состоянии кабд» — она имела в виду, что он находится в предсмертной агонии и борьбе со смертью.
И в нём: «Са‘д убил в день Бадра одного человека и забрал его меч, и было сказано ему: Брось его в собранное (кабад)» — «кабад» с фатхой — в значении «собранное», то есть то, что было собрано из добычи до того, как оно было разделено.
Отсюда же и хадис: «Салман был назначен над одной из групп мухаджиров».
И в хадисе о Хунайне: «Он взял горсть (кубда) земли» — это в значении «взятое», подобно слову «гурфа» в значении «взятое горстью»; с даммой — это существительное, а с фатхой — обозначает разовое действие.
«Аль-кабд» — это взятие всей ладонью.
Отсюда же и хадис Биляля о финиках: «Он стал приносить их горстями за горстью».
И хадис Муджахида: «Это горсти, которые отдают при сборе урожая» — об этом уже говорилось ранее в разделе с буквой «сад» несогласной.
И в нём: «Фатима — часть меня, меня огорчает то, что огорчает её», то есть: я ненавижу то, что она ненавидит, и стесняюсь того, от чего она стесняется.