Сунан Абу Дауда · Права жены над мужем

Хадис № 2142

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو قَزَعَةَ الْبَاهِلِيُّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟، قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " وَلَا تُقَبِّحْ أَنْ تَقُولَ: قَبَّحَكِ اللَّهُ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص596
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص476

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Абу Каза‘а аль-Бахили от Хакима ибн Муавии аль-Кушайри, от его отца, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, какое право имеет жена одного из нас над ним?» Он ответил: «Чтобы ты кормил её, когда сам ешь, одевал её, когда сам одеваешься, или когда зарабатываешь; не бил её по лицу; не поносил её; и не избегал её (в знак упрёка), кроме как в доме»». Абу Дауд сказал: ««Не поносил» означает — не говорил: «Да обезобразит тебя Аллах»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 127

انْتَهَى
وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الذي في السماء سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا وَلَابْنِ حِبَّانَ وبن خُزَيْمَةَ ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ وَلَا يَصْعَدُ لَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ حَسَنَةً الْعَبْدُ الْآبِقُ الْحَدِيثَ وَفِيهِ وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا فَهَذِهِ الْإِطْلَاقَاتُ تَتَنَاوَلُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

٢ - (بَابٌ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا)
[٢١٤٢] (وَتَكْسُوهَا) بَالنَّصْبِ (إِذَا اكْتَسَيْتَ) قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ الْتِفَاتٌ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ اهْتِمَامًا بِثَبَاتِ مَا قَصَدَ مِنَ الْإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ يَعْنِي كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولَ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ فَالْمُرَادُ بَالْخِطَابِ عَامٌّ لِكُلِّ زَوْجٍ أَيْ يَجِبُ عَلَيْكَ إِطْعَامُ الزَّوْجَةِ وَكِسْوَتُهَا عِنْدَ قُدْرَتِكَ عَلَيْهِمَا لِنَفْسِكَ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ) فَإِنَّهُ أَعْظَمُ الْأَعْضَاءِ وَأَظْهَرُهَا وَمُشْتَمِلٌ عَلَى أَجْزَاءٍ شَرِيفَةٍ وَأَعْضَاءٍ لَطِيفَةٍ
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ اجْتِنَابِ الْوَجْهِ عِنْدَ التَّأْدِيبِ (وَلَا تُقَبِّحْ) بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ أَيْ لَا تَقُلْ لَهَا قَوْلًا قَبِيحًا وَلَا تَشْتُمْهَا وَلَا قَبَّحَكِ اللَّهُ وَنَحْوَهُ (وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ) أَيْ لَا تَتَحَوَّلْ عَنْهَا أَوْ لَا تُحَوِّلْهَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى واهجروهن في المضاجع قال المنذري وأخرجه النسائي وبن ماجه

[٢١٤٣] (يارسول اللَّهِ نِسَاؤُنَا) أَيْ أَزْوَاجُنَا (مَا نَأْتِي مِنْهُنَّ) أي ما نستمع مِنْ أَزْوَاجِنَا (وَمَا نَذَرُ) أَيْ

Завершено.
В передаче у Муслима говорится: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, нет мужчины, который приглашает свою жену в постель, а она отказывается, кроме как тот, Кто на небесах гневается на неё, пока не удовлетворится ею». Также у Ибн Хиббана и Ибн Хузаймы приводится три категории людей, которым не принимается молитва и не поднимается к ним на небо доброе деяние: беглый раб, лжец, и женщина, на которую муж гневается, пока он не удовлетворится ею. Эти обобщения охватывают и ночь, и день.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

2 - (Глава о правах женщины на мужа)
[2142] «И одеваешь её» — в винительном падеже (إذا اكتسيت). Ат-Тайиби объясняет, что это обращение от третьего лица к второму, с заботой о закреплении того, что имеется в виду — кормление и одевание. Смысл в том, что общий адрес относится ко всем мужьям: обязанность кормить и одевать жену при возможности ради себя самого, как сказано в «Миркате». «И не бей по лицу» — лицо является самой значительной и заметной частью тела, включающей благородные и нежные части. В этом есть доказательство обязательства избегать удара по лицу при воспитании. «И не говори ей плохого» с удвоенной буквой ба — то есть не произноси в её адрес непристойных слов, не ругай и не проклинай её, например, «Пусть Аллах уродует тебя» и тому подобное. «И не оставляй её, кроме как в доме» — то есть не уходи от неё и не переселяй её в другой дом, согласно словам Всевышнего: «И оставляйте их в постелях» (аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ан-Насаи и Ибн Маджа).

[2143] «О Посланник Аллаха, наши жёны» — то есть наши супруги, «мы не приходим к ним» — то есть не слушаем от наших жен, и «и не оставляем» —

Цепочка передатчиков