HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О вступлении к менструирующей и прикосновении к ней

Хадис № 2167

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَمُسَدَّدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، «كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص603
  • Зубайр Али Заи:Согласован (аль-Бухари 303, Муслим 293).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص495
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля и Мусаддад, они сказали: нам передал Хафс от аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Шаддада, от его тётки по матери Маймуны бинт аль-Харис, что Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел иметь близость с одной из своих жён во время её месячных, велел ей обвязаться (нижней частью тела), а затем имел с ней близость.
т. 2 с. 251

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж12
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 148
وقال بن الْمَلَكِ إِنَّهُ مَقْصُورٌ عَلَى السَّمَاعِ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَشُدُّ إِزَارًا تَسْتُرُ سُرَّتَهَا وَمَا تَحْتَهَا إِلَى الرُّكْبَةِ فَمَا تَحْتَهَا وَالْحَدِيثُ اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِتَحْرِيمِ الْمُبَاشَرَةِ بِمَا تَحْتَ الْإِزَارِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٨ - (بَاب فِي كَفَّارَةِ مَنْ أَتَى حَائِضًا) [٢١٦٨] (فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ) أَيْ فِيمَنْ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى ثُبُوتِ التَّصَدُّقِ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَكَانَتْ الْآيَة مُحْتَمِلَة لِمَا قَالَ وَمُحْتَمِلَة اِعْتِزَال جَمِيع أَبْدَانهنَّ فَدَلَّتْ سُنَّة رَسُول اللَّه ﷺ عَلَى اِعْتِزَال مَا تَحْت الْإِزَار مِنْهَا وَإِبَاحَة مَا فَوْقه وَحَدِيث أَنَس هَذَا ظَاهِر فِي أَنَّ التَّحْرِيم إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى مَوْضِع الْحَيْض خَاصَّة وَهُوَ النِّكَاح وَأَبَاحَ كُلّ مَا دُونه وَأَحَادِيث الْإِزَار لَا تُنَاقِضهُ لِأَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغ فِي اِجْتِنَاب الْأَذَى وَهُوَ أولى
...с ней под одним покровом, если между ними имеется преграда, препятствующая соприкосновению кожи в области между пупком и коленом, — либо преграда, закрывающая только половой орган, согласно мнению тех, кто считает запретным лишь это. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи. [2167] Его слово (велел ей обвязаться поясом) — с усилением второй из двух букв «т»; исходная форма этого слова — «та'таззиру» по образцу «тафтаилу». Большинство грамматистов отвергают здесь ассимиляцию (идгам), так что автор «аль-Муфассаль» назвал это ошибкой. Однако другие передают, что таково мнение куфийцев, и ас-Сагани привёл это в «Маджма' аль-бахрайн». Ибн аль-Малак сказал, что данная форма ограничена только тем, что услышано (то есть встречается лишь по преданию, а не по правилу). Так это изложено в «Фатх аль-бари». Под этим подразумевается, что она обвязывает пояс, закрывающий её пупок и всё, что ниже него, до колена и того, что ниже колена. Этим хадисом воспользовались как доводом те, кто считает запретным непосредственное соприкосновение с тем, что находится под поясом. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также аль-Бухари.