Сам по себе развод (الطَّلَاق) разрешён Аллахом, и достоверно от Посланника Аллаха ﷺ известно, что он разводил некоторых своих жён, а затем возвращался к ним. Так, у Ибн Умара была жена, которую он любил, но Умар не одобрял его общения с ней. Он пожаловался об этом Посланнику ﷺ, и тот вызвал его, сказав: «О, Абдуллах, разведи свою жену». Он развёл её, и при этом Посланник ﷺ не приказывал того, что Аллаху, Субханаху, неприятно.
Завершено.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсаль (прерванный иснад).
[2178] «Самое ненавистное из дозволенного у Аллаха — развод». Говорили, что ненавистность развода противоречит тому, что он дозволен. Ведь если он ненавистен, то предпочтительнее воздерживаться от него, а если он дозволен, то воздерживаться от него равноценно совершению.
Отвечено, что под дозволенным понимается то, от чего не обязательно воздерживаться, включая дозволенное, обязательное, рекомендуемое и нежелательное. Можно сказать, что развод дозволен сам по себе, а ненавистен из-за последствий, которые ведут к греху.
Аль-Мунзири отметил, что хадис мурсаль, и он приводится в сборнике Ибн Маджа, и что он необычен.
Аль-Байхаки в риваяте от Ибн Аби Шейбы, то есть от Мухаммада ибн Усмана от Абдуллаха ибн Умара, сказал, что не видит, чтобы хадис был сохранён.
(ГЛАВА О РАЗВОДЕ ПО СУННЕ)
[2179] Имам аль-Бухари в «Сахихе» сказал, что развод по Сунне — это когда муж разводит жену в состоянии чистоты, без полового сношения, и при этом присутствуют два свидетеля. Завершено.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатхе» передал, что ат-Табари с достоверным иснадом передал от Ибн Масуда по аяту «Разводите их в период их ожидания» (طلاقوهن لعدتهن), что развод должен быть в состоянии чистоты, без полового сношения.
Он также передал это от группы сподвижников и последующих за ними. Завершено.
(Что касается «Он развёл свою жену») — её имя Амина бинт Гаффар или бинт Аммар.
В «Муснаде» Ахмада говорится, что её имя — ан-Навар.
Аль-Хафиз сказал, что возможно её имя Амина, а прозвище — ан-Навар. (Она была в состоянии менструации) — это общее описание, относящееся к периоду развода.
(Во время) — то есть в период (относительно этого) — то есть относительно решения о разводе (пусть он вернётся к ней) — это приказ, который считается предпочтительным у многих ханафитов.
Аль-Айни сказал, что таково мнение аш-Шафии и Ахмада.
И сказал...