HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке, умершем с оружием в руках

Хадис № 2539

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَغَرْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ، فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ» فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ، فَلَفَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَشَهِيدٌ هُوَ؟، قَالَ: «نَعَمْ وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص195
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص192
Нам передал Хишам ибн Халид ад-Димашки, нам передал аль-Валид от Муавии ибн Абу Салляма, от его отца, от его деда Абу Салляма, от человека из числа сподвижников Пророка ﷺ, который сказал: «Мы напали на племя из [рода] Джухайна. Один из мусульман погнался за одним из них и ударил его мечом, но не задел его, а поразил самого себя мечом. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это ваш брат, о собрание мусульман!» Люди поспешили к нему и обнаружили, что он умер. Посланник Аллаха ﷺ обернул его в его одежду и его кровь, совершил над ним молитву и похоронил его». Они спросили: «О Посланник Аллаха, он шахид?» Он ответил: «Да, и я свидетель за него»
т. 3 с. 21

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 153
[٢٥٣٩] (أَغَرْنَا) مِنَ الْإِغَارَةِ (رَجُلًا مِنْهُمْ) أَيْ مِنْ جُهَيْنَةَ (نَفْسَهُ) أَيْ نَفْسَ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (أَخُوكُمْ) أَيْ قُومُوا لِخَبَرِهِ (فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ) أَيْ أَسْرَعُوا إله (وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ) أَيْ شَاهِدٌ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عنه المنذري ٢٢ - (باب الدعاء عند اللقاء) [٢٥٤٠] (اثنتان) أي دعوتان اثنتان (لَا تُرَدَّانِ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عِنْدَ النِّدَاءِ) أَيِ الْأَذَانِ (وَعِنْدَ الْبَأْسِ) بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْمُوَحَّدَةِ أَيِ الْقِتَالِ (حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) قَالَ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمَكْسُورَةِ وَأَوَّلُهُ مَضْمُومٌ انْتَهَى وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ مِنْ لَحِمَ كَسَمِعَ إِذَا قَتَلَ انْتَهَى وَالْمَعْنَى حِينَ يَشْتَبِكُ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ وَيَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (وَحَدَّثَنِي رِزْقُ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَيُقَالُ لَهُ رِزْقٌ مَجْهُولٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (وَتَحْتَ الْمَطَرِ) أَيْ وَدُعَاءُ مَنْ دَعَا تَحْتَ الْمَطَرِ أَيْ وَهُوَ نَازِلٌ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ وَقْتُ نُزُولِ الرَّحْمَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزمعي قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السَّجِسْتَانِيُّ صَالِحٌ لَهُ مَشَايِخُ مَجْهُولُونَ وَالْبَأْسُ بِالْهَمْزِ الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ وَالنِّدَاءُ مَمْدُودٌ وَهُوَ الْأَذَانُ بِالصَّلَاةِ وَقَوْلُهُ يَلْحَمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ يَشْتَبِكُ
[2539] (أَغَرْنَا) от слова «игара» — заманили, (رَجُلًا مِنْهُمْ) то есть из Джухайны, (نَفْسَهُ) — сама душа человека-мусульманина, (أَخُوكُمْ) — то есть встаньте, чтобы услышать его рассказ, (فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ) — то есть поспешили к нему, (وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ) — то есть я свидетель. И хадис этот оставил без комментария аль-Мунзири. 22 - (Глава о молитве при встрече) [2540] (اثنتان) — то есть две молитвы, (لَا تُرَدَّانِ) — в форме пассивного залога, (عِنْدَ النِّدَاءِ) — то есть при призыве к молитве (азане), (وَعِنْدَ الْبَأْسِ) — с хамзой после аль-мухаддада, то есть в сражении, (حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) — когда они сцепляются друг с другом. В «Миркат ас-Су'уд» написано с пропущенной и сломанной ха и с даммой в начале, и там заканчивается. В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «لَحِمَ» как «слышал», когда убивал, и там заканчивается. Значение: когда между ними происходит война и одни убивают других. (وَحَدَّثَنِي رِزْقُ) с касрой в начале и сукуном на зай, и говорят, что это неизвестный Ризк, как указано в «Такриб». (وَتَحْتَ الْمَطَرِ) — то есть молитва того, кто молится под дождём, то есть когда он на него нисходит, потому что это время нисхождения милости. Аль-Мунзири сказал в иснаде: Муса ибн Якуб аз-Зума'и. Насаи сказал: он не надёжен. Яхья ибн Маин сказал: достоверен. Абу Дауд ас-Саджистани сказал: надёжен, но у него неизвестные шейхы. «Аль-ба'с» с хамзой — это жестокость в войне, а «ан-нида» — протяжённый звук, то есть азан к молитве. Его слова «яльхаму ба'дхуум ба'дхан» с фатхой на йа, сукуном на лам и фатхой на ха — значит, что они сцепляются.