HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Желательные окрасы лошадей

Хадис № 2544

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ» فَذَكَرَ نَحْوَهُ. قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ: وَسَأَلْتُهُ لِمَ فُضِّلَ الْأَشْقَرُ؟ قَالَ: «لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ سَرِيَّةً، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ أَشْقَرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передал Мухаммад ибн Авф ат-Таи, нам передал Абу аль-Мугыра, нам передал Мухаммад ибн Мухаджир, нам передал Акыль ибн Шабиб от Абу Вахба, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Держитесь всякой рыжей лошади с белой отметиной на лбу и белыми ногами, или гнедой с белой отметиной на лбу», — и рассказчик привёл (хадис) подобным образом. Мухаммад, то есть ибн Мухаджир, сказал: «Я спросил его: почему рыжая лошадь была предпочтена?» Он ответил: «Потому что Пророк ﷺ отправил отряд, и первым, кто пришёл с известием о победе, был всадник на рыжей лошади».
т. 3 с. 22

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 156
١٢٥ - (بَاب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ أَلْوَانِ الْخَيْلِ) [٢٥٤٣] (الْجُشَمِيُّ) بِضَمٍّ وَفَتْحٍ (عَلَيْكُمْ) اسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى الْزَمُوا (بِكُلِّ كُمَيْتٍ) بِضَمِّ الْكَافِ مُصَغَّرًا هُوَ الَّذِي فِي لَوْنِهِ الْحُمْرَةُ وَالسَّوَادُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ (أَغَرَّ) أَيِ الَّذِي فِي جَبْهَتِهِ بَيَاضٌ كَثِيرٌ (مُحَجَّلٍ) أَيْ أَبْيَضَ الْقَوَائِمِ (أَوْ أَشْقَرَ) أَيْ أَحْمَرَ وَالشُّقْرَةُ الْحُمْرَةُ الصَّافِيَةُ قَالَ الطِّيبِيُّ الْفَرْقُ بَيْنَ الْكُمَيْتِ وَالْأَشْقَرِ بِقُتْرَةٍ تَعْلُو الْحُمْرَةَ وَبِسَوَادِ الْعُرْفِ وَالذَّنَبِ فِي الْكُمَيْتِ (أَوْ أَدْهَمَ) أَيْ أَسْوَدَ مِنَ الدُّهْمَةِ وَهِيَ السَّوَادُ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَأَوْ فِيهِمَا لِلتَّنْوِيعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٢٥٤٤] (عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ إِلَخْ) فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَدَّمَ ذِكْرَ أَشْقَرَ بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ (وَسَأَلْتُهُ) أَيْ عَقِيلًا (لِمَ فُضِّلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّفْضِيلِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري (بن عَبَّاسٍ) بَدَلٌ عَنْ جَدِّهِ (يُمْنُ الْخَيْلِ) أَيْ بَرَكَتُهَا (فِي شُقْرِهَا) بِضَمِّ أَوَّلِهِ جَمْعُ أَشْقَرَ وَهُوَ أَحْمَرُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
Глава 125 - О том, какие цвета лошадей предпочтительны [2543] «аль-Джушами» — слово с даммой и с фатхой, имя действия со значением «держитесь»; «бикулли кумайт» — с даммой на кафе, уменьшительное, обозначающее лошадь, в окраске которой сочетаются красный и черный цвета; в этом слове мужской и женский род равнозначны. «Агарр» — то есть лошадь с большим белым пятном на лбу; «мухаджжаль» — белые ноги; «или ашкар» — красноватый цвет, а ашкара — это чисто красный оттенок. Ат-Тайиби объясняет разницу между «кумейт» и «ашкар» наличием черного пятна, которое покрывает красный цвет, а также черного цвета на холке и хвосте у «кумейт». «Адахам» — то есть темнее черного цвета, чем «духма», которая означает черный цвет согласно словарю. В этих двух словах используется разнообразие. Это сказал аль-Мунзири, и хадис передал ан-Насаи. [2544] «Алайкум бикулли ашкар иллах» — в этой риваяте упомянут «ашкар» в начале, в отличие от предыдущей риваяты. «Васа'льтуху» — то есть у Акиля, в пассивной форме превосходства «почему он был предпочтителен». Хадис умолчал об этом аль-Мунзири. «Бин Аббас» — замена вместо его деда; «юмну аль-хайль» — то есть благословение лошадей; «фи шукриха» — с даммой на первой букве, множественное число от «ашкар».