Сунан Абу Дауда · Почитание лошадей и прикосновение к их копытам

Хадис № 2553

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ، وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَعْجَازِهَا - أَوْ قَالَ: «أَكْفَالِهَا» - وَقَلِّدُوهَا وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص112
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص203

Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Хишам ибн Саид ат-Талькани, нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мухаджир, мне передал Укайль ибн Шабиб, от Абу Вахба аль-Джушами, — а он был сподвижником, — который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Держите лошадей привязанными, гладьте их по чёлкам и крупам — или сказал: «по бокам», — и надевайте на них ожерелья, но не привязывайте им тетивы (луков)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 161

١٣١ - (باب إكرام الخيل إلخ)
[٢٥٥٣] لَيْسَ هَذَا الْبَابُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ
(ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ) أَيْ بَالِغُوا فِي رَبْطِهَا وَإِمْسَاكِهَا عِنْدَكُمْ
قاله القارىء
وَقِيلَ هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ تَسْمِينِهَا لِلْغَزْوِ (وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا) أَيْ تَلَطُّفًا بِهَا وَتَنْظِيفًا لَهَا (وَأَعْجَازِهَا) جَمْعُ عَجُزٍ وَهُوَ الْكِفْلُ (أَوْ قَالَ أَكْفَالِهَا) جَمْعُ كَفَلٍ بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْوَرِكَيْنِ وهذا شك من الراوي
قال بن الْمَلَكِ يُرِيدُ بِهَذَا الْمَسْحِ تَنْظِيفَهَا مِنَ الْغُبَارِ وتعرف حالها من السمن (وقلدوها) قال القارىء أَيِ اجْعَلُوا ذَلِكَ لَازِمًا لَهَا فِي أَعْنَاقِهَا لُزُومَ الْقَلَائِدِ لِلْأَعْنَاقِ
وَقِيلَ مَعْنَاهُ اجْعَلُوا فِي أَعْنَاقِ الْخَيْلِ مَا شِئْتُمْ (وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ) أَيْ لَا تَجْعَلُوا أَوْتَارَ الْقَوْسِ فِي أَعْنَاقِهَا لِأَنَّ الْخَيْلَ رُبَّمَا رَعَتِ الْأَشْجَارَ أَوْ حَكَّتْ بِهَا عُنُقَهَا فَيَتَشَبَّثُ الْأَوْتَارُ بِبَعْضِ شُعَبِهَا فَيَخْنُقُهَا
قاله القارىء
وَقِيلَ فِي وَجْهِ النَّهْيِ غَيْرُ ذَلِكَ كَمَا سَبَقَ
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عَيْنَ الْوَتَرِ خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِ مِنَ السُّيُورِ وَالْخُيُوطِ وَغَيْرِهَا وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا تَطْلُبُوا عَلَيْهَا الْأَوْتَارَ وَالذُّحُولَ (الذَّحْلُ هُوَ الْحِقْدُ) وَلَا تُرْكِضُوهَا فِي دَرْكِ الثَّأْرِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَادَتِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ انْتَهَى
قُلْتُ فَعَلَى هَذَا الْأَوْتَارُ جَمْعُ وِتْرٍ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ وَهُوَ الدَّمُ وَطَلَبُ الثَّأْرِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

131 - (Глава: почтительное отношение к лошадям и т. д.)

[2553] В некоторых списках этой главы нет.

Его слово («привязывайте лошадей») — то есть усердствуйте в их привязывании и удержании у себя, как сказал аль-Кари. Также говорилось, что это иносказание об их откармливании для военного похода.

Его слово («и гладьте их чёлки») — то есть проявляйте к ним заботу и очищайте их.

Его слово («и их огузки») — множественное число от «‘аджуз», что означает круп.

Его слово («или сказал: их «акфаль»») — множественное число от «кафаль» (с двумя открытыми гласными), что означает область между бёдрами; и это — сомнение передатчика.

Сказал Ибн аль-Малак: под этим поглаживанием подразумевается их очищение от пыли и определение их состояния — насколько они упитаны.

Его слово («и повязывайте на них») — сказал аль-Кари: то есть сделайте это для них постоянным на их шеях, подобно тому как ожерелья постоянно находятся на шеях. Также говорилось, что смысл этого — «повязывайте на шеи лошадей то, что пожелаете».

Его слово («но не повязывайте на них тетивы») — то есть не помещайте тетивы луков на их шеи, потому что лошадь, возможно, пасётся среди деревьев или чешет о них шею, и тетива может зацепиться за какую-нибудь ветку и удушить её. Так сказал аль-Кари.

Относительно причины этого запрета говорилось и иное, как было упомянуто ранее.

Сказал аль-Хаттаби: возможно, что имелась в виду именно сама тетива, а не иные ремни, шнуры и тому подобное. Также говорилось, что смысл этого — «не ищите посредством них тетив и обид» («ذُحُول» — «обида» есть злоба), то есть не пускайте их вскачь в поисках отмщения, как было в обычае у людей во времена невежества (джахилийи). Конец слов аль-Хаттаби.

Я говорю: согласно этому, «аутар» — множественное число от «витр» (с касрой и последующим сукуном), что означает кровь и поиск отмщения.

Сказал аль-Мунзири: этот хадис привёл также ан-Насаи.

Цепочка передатчиков