[2585] (От Усмана ибн Саада от Анаса ибн Малика и др.) Аль-Мундири говорит: Усман ибн Саад — это Абу Бакр ат-Тамими аль-Басри, писец, о котором говорили несколько учёных (Абу Дауд сказал: «Это один из самых сильных хадисов» и др.). Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях.
53 - (Глава о стрелах, входящих в мечеть)
[2586] «Ан-Набль» с открытым нуном и сукуном на моаххаде — это арабское слово, означающее стрелы, и оно женского рода, у него нет единственного числа по форме. («Он раздаёт на благотворительность стрелы») — здесь разрешается раздавать на благотворительность в мечети (если только он не берёт наконечники стрел). Множество слова «насль» — это наконечники стрел, сделанные из железа, а восклицательная частица «вау» употреблена для усиления.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передал Муслим.
[2587] (В нашей мечети) — имеется в виду мечеть верующих, а не только мечеть Медины. (Или на нашем рынке) — разновидность выражения.
[Примечание Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Умама ибн Сахль ибн Хуниф сказал, что каби'а (тип меча) пророка ﷺ была из серебра.
В ат-Тирмизи от Мазиды аль-Асри передано, что пророк ﷺ вошёл в день завоевания, и на его мече было золото и серебро, и сказано, что этот хадис хороший и странный.
Правильным считается, что хадис Катады от Анаса сохранён надёжными, точными и проверенными передатчиками: Джарир ибн Хазим и Хаммам от Катады от Анаса.
А тот, кто передал от Катады от Саида ибн Абу аль-Хасана мурасланом, — это Хишам ад-Дастувайи. И Хишам, хотя и считается одним из сподвижников Катады, не равен Хаммаму и Джариру, если они согласны без него.
И Аллах знает лучше.