Хадис № 2587

[2585] (От Усмана ибн Саада от Анаса ибн Малика и др.) Аль-Мунзири говорит: Усман ибн Саад — это Абу Бакр ат-Тамими аль-Басри, писец, о котором говорили несколько учёных (Абу Дауд сказал: «Это самый сильный из этих хадисов» и др.). Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях. 53 - (ГЛАВА О СТРЕЛАХ, ВХОДЯЩИХ В МЕЧЕТЬ) [2586] «Ан-Набль» с открытым нуном и сукуном на моахаде — это арабское слово, означающее стрелы, и оно женского рода, и у него нет единственного числа по своей форме. (Он жертвует ан-Набль) — здесь разрешается давать милостыню в мечети (если только он не берёт с наконечников стрел). Множество «насиль» — это наконечники стрел, которые сделаны из железа, а вау — для указания на состояние. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис передал Муслим. [2587] (В нашей мечети) — имеется в виду мечеть верующих, а не только мечеть Медины. (Или на нашем рынке) — разновидность выражения. [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»] Умама ибн Сахль ибн Хунайф сказал, что каби'а (ручка) меча Посланника Аллаха ﷺ была из серебра. В ат-Тирмизи от Мазиды аль-Асри передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в день завоевания, и на его мече было золото и серебро, и сказано, что это хадис хасан гharib. Правильным является мнение, что хадис Катады от Анаса сохранён от достоверных, надёжных и проверенных передатчиков: Джарир ибн Хазим и Хаммам от Катады от Анаса. А тот, кто передал от Катады от Саида ибн Абу аль-Хасана, передал его мурасланом (прерванная цепочка) — это Хишам ад-Дастувайи. И Хишам, хотя и считается одним из сподвижников Катады, не является Хаммамом или Джариром, если они согласны без него. И Аллах знает лучше.