Законодатель не вызывает сомнений в том, что передатчик (на основе выражения «على نصالها») имеет в виду множественное число от «نصل» (лезвие). Или же сказано: «Пусть он сожмёт ладонь, то есть на лезвиях». Эти два места наиболее полно отражают сомнение передатчика в том, что он может попасть (в цель), то есть страх, что он попадёт.
Аль-Мундхири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим и ибн Маджа.
54 - Глава о запрете передавать меч обнажённым
[2588] Запрет брать меч за лезвие или за остриё
Запрещается передавать (نُهِيَ أَنْ يُتَعَاطَى) в пассивной форме от глагола «تعاطى», что означает «брать» или «передавать» меч обнажённым (с оголённым лезвием). Нежелательно брать меч таким образом, потому что можно ошибиться при передаче и поранить часть тела или уронить меч на кого-то и причинить ему вред. Аль-Мундхири сказал, и это передал ат-Тирмизи, который отметил хадис как хороший и необычный.
55 - Глава о запрете резать кожу между двумя пальцами
[2589] Запрет резать (نُهِيَ أَنْ يُقَدَّ) в пассивной форме, а «القطع» означает разрезание или рассечение. «السير» с фатхой и сукуном — это то, что режется из кожи. То есть запрещается разрезать и рассекать кусок кожи между двумя пальцами, чтобы железо не повредило её. Это похоже на запрет передавать меч обнажённым.
Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Аль-Мундхири отметил, что есть разногласия в передаче хадиса аль-Хасана от Самуры.