HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорит человек при посадке на животное

Хадис № 2602

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا ﵁ وَأُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ»، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ»، ثُمَّ قَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ [الزخرف: ١٤]، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ» - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ قَالَ: «سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ». ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ». ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: «إِنَّ رَبَّكَ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص123
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص243
Нам передал Мусаддад, нам передал Абу-ль-Ахвас, нам передал Абу Исхак аль-Хамдани от Али ибн Раби‘а, который сказал: «Я присутствовал при том, как Али (да будет доволен им Аллах) — ему привели верховое животное, чтобы он на него сел. Когда он поставил ногу в стремя, он сказал: «С именем Аллаха». Когда он утвердился на его спине, он сказал: «Хвала Аллаху», потом сказал: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, а сами мы не могли бы этого достичь, и, поистине, к нашему Господу мы вернёмся» [аз-Зухруф: 14]. Потом сказал: «Хвала Аллаху» — трижды, потом сказал: «Аллах велик» — трижды, потом сказал: «Пречист Ты, поистине я поступил несправедливо по отношению к самому себе, прости же меня, ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя». Затем он засмеялся. Его спросили: «О повелитель верующих, отчего ты смеёшься?» Он ответил: «Я видел, как Пророк ﷺ поступил так же, как я». Затем Пророк ﷺ засмеялся, и я спросил: «О Посланник Аллаха, отчего ты смеёшься?» Он ответил: «Поистине, твой Господь удивляется Своему рабу, когда тот говорит: 'Прости мне мои грехи', зная, что никто, кроме Меня, не прощает грехи»»
т. 3 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 188
١٦٢ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا رَكِبَ) [٢٦٠٢] (وَأُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ جِيءَ (ثُمَّ ضَحِكَ) أَيْ عَلِيٌّ ﵁ (يَعْجَبُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ (مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ يَرْتَضِي هَذَا الْقَوْلَ وَيَسْتَحْسِنُهُ اسْتِحْسَانَ الْمُعْجَبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ ٦٣ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا نَزَلَ الْمَنْزِلَ) [٢٦٠٣] (رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ) أَيْ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ أَنْ يُتَعَوَّذَ بِهِ مِنْ شَرِّكِ (أَيْ مِنْ شَرِّ مَا حَصَلَ مِنْ ذَاتِكِ مِنَ الْخَسْفِ وَالزَّلْزَلَةِ وَالسُّقُوطِ عَنِ الطَّرِيقِ وَالتَّحَيُّرِ فِي الْفَيَافِي) ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (وَشَرِّ مَا فِيكِ) أَيْ مَا اسْتَقَرَّ فِيكِ مِنَ الصِّفَاتِ وَالْأَحْوَالِ الْخَاصَّةِ بِطِبَاعِكِ أَيِ الْعَادِيَّةِ كَالْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ (وشر ما
162 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК, КОГДА САДИТСЯ В ЕЗДОВОЕ ЖИВОТНОЕ) [2602] (وَأُتِيَ) — форма пассива, то есть «был приведён» (جِيءَ). (ثُمَّ ضَحِكَ) — то есть Али ﷺ (يَعْجَبُ) с открытой джим, означает «удивляется» или «восхищается» своим рабом, когда тот говорит: «Прости мне мои грехи». Ат-Тайби сказал, что это означает, что он одобряет эти слова и находит их приятными, как человек, восхищённый. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный. 63 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК, КОГДА СПУСКАЕТСЯ С ЖИЛИЩА) [2603] (رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ) — то есть Он (Аллах) достоин того, чтобы просить у Него защиты от зла тебя (то есть жилища), то есть от зла, которое происходит с тобой, такого как обрушение, землетрясение, падение с дороги и заблуждение в пустынях. Ат-Тайби упомянул (وَشَرِّ مَا فِيكِ), то есть от зла, которое закрепилось в тебе в виде свойств и состояний, присущих твоей природе, то есть обычных, таких как жара и холод.