Посланник ﷺ совершал иктида (присоединялся к молитве) при утренней молитве и внимательно слушал. Если слышал азан, то оставался на месте, а если не слышал — уходил.
ГЛАВА О МОЛИТВЕ МУШРИКОВ
[2633] То есть призыв к исламу во время боя
(Это) относится к призыву мушриков к исламу (بني المصطلق) — с даммой на миме, сукуном на мухмале, с фатхой на та и касрой на лам после неё; это название племени Кхуза’а. (وهم غارّون) — с ‘айном, которая является буквой с точкой, и с таддидом на ра; множественное от غارّ — то есть невнимательные. Их поймали у Газзы. (وجملة حال) — предложение является обстоятельством состояния. (فقتل) — то есть Пророк ﷺ (убил) (مقاتلتهم) — с касрой на та, множественное от مقاتل, а та учитывается как множественное, и здесь имеется в виду тот, кто пригоден для боя, то есть взрослый разумный мужчина. (وسبى سبيهم) — то есть их женщин и детей.
В книге «Ас-Субуль» говорится, что это свидетельство разрешения вести боевые действия до призыва к исламу в отношении неверующих, которым уже была доведена проповедь без предупреждения. Это самое достоверное из трёх мнений по данному вопросу: первое — полное отсутствие обязательства предупреждения; второе — обязательство предупреждения в любом случае; третье — обязательство предупреждения, если проповедь до них не дошла, и необязательность, если дошла, но желательно.
Ибн аль-Мундир сказал, что это мнение большинства учёных, и этому соответствует множество достоверных хадисов. Заканчивается: (هذا حديث نبيل) — то есть хороший хадис. Говорят о человеке, что он «наби́ль ар-ра’й» — то есть хороший, и никто не присоединялся к нему в этом, кроме Ибн ‘Ауна, который выделялся этим хадисом.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[2634] (وكان يتسمع) — с удвоенной мимой от глагола в форме тафъуль, то есть он прикладывал ухо и направлял слух на звук азана. (أمسك) — то есть удержись от набега. (وإلا) — то есть если не услышал азан, (أغار) — потому что это признак неверия.