С произношением хамзы с даммой, с фатхой на син и с сукуном на йа, а также с пропущенной далем: «عن أبيه» — это Абу Усайд, имя которого Малик ибн Рабиъа ан-Ансари ас-Саиди (да будет доволен им Аллах). В слове «إذا أكثبوك» — с тройным шаддом, затем с мухаддой, то есть они приблизились к вам настолько, что достигают их ваши стрелы.
Аль-Хаттаби объясняет смысл так: они вас обманули, а корень слова происходит от «الكثب» — близость. Он говорит: если они приблизились к вам, то стреляйте в них и не стреляйте издалека, когда это уже невозможно.
В словаре «القاموس» сказано, что «أكثبه» означает приблизился к нему (со стрелой) с фатхой на нун и сукуном на мухадде, то есть арабская стрела, которая не длинная, как «النشاب».
Так же в «النهاية» сказано: «واستبقوا نبلكم» — это форма от глагола «البقاء».
В «المجمع» говорится: не стреляйте в них издалека, потому что стрела упадет на землю или в море, и тогда стрелы пропадут, и не будет никакого эффекта.
Говорили также: стреляйте в них камнями, так как они почти не промахиваются, если бросают их в толпу, когда она близко.
Говорили также, что смысл в том, чтобы стрелять лишь некоторыми стрелами, а не всеми сразу.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передал аль-Бухари.
99 - (ГЛАВА О СНЯТИИ МЕЧЕЙ ПРИ ВСТРЕЧЕ)
[2664] «Снятие» — это аккуратное изъятие и извлечение чего-либо.
(И не) — имеется в виду, что Исхак ибн Наджих — это не аль-Мальти, а другой Исхак ибн Наджих, не аль-Мальти.
Знай, что Исхак ибн Наджих — это двое: один — Исхак ибн Наджих, передатчик от Малик ибн Хамзы, а второй — Исхак ибн Наджих аль-Азди аль-Мальти. Некоторые утверждали, что первый Исхак ибн Наджих — это аль-Мальти.
Имеется в виду у Абу Дауда в словах «و ليس بالملطي» опровержение тому, что «لا تسلوا السيوف» — то есть не извлекайте мечи из ножен, пока они не приблизятся к вам настолько, что ваш меч достигнет их.
Аль-Мунзири не приводил комментариев к этому хадису.
([2665] ГЛАВА О ДУЭЛИ)
В словаре «القاموس» сказано, что «برز» — это выйти на простор, на место для поединка, а «بارز القرن» — это сражаться в поединке. «Бараз» — это выйти к нему.
В «اللسان» говорится, что «البرز» с фатхой — это место, просторная и удалённая часть земли. Когда человек выходит туда, говорят, что он «برز» — вышел на простор. «المبارزة» — это поединок в войне.
Два рога (قرنان) с касрой — это равные и равнозначные в храбрости и войне.
(От Харисы ибн Мудариба) с удвоенной ра — «تقدّم» — то есть из неверных, и за ним его сын, то есть аль-Валид, и его брат — Шейба. Затем позвал Утба и пригласил его, то есть позвал, и он откликнулся.
Так же в «النهاية» сказано: «له شباب بني عمنا» — у него молодые люди из числа наших кузенов, то есть из курайшитов, равных нам по статусу.
«قم يا عبيدة بن الحارث» — с даммой на 'айн, фатхой на мухадде, сукуном на йа и с фатхой на та и даммой на неё. В «الكافية» это имя, описанное с «ибн» и присоединённое к другому имени. Фатха на «ابن» — падеж винительный, не более.
«فأقبل حمزة إلى عتبة» — то есть к его противнику, и убил его.
«وأقبلت إلى شيبة» — то есть я подошёл и убил его.
«واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان» — то есть каждый из них ударил своего противника по очереди.
«فأثخن صاحبه» — то есть ранил и ослабил своего противника, своего равного.
«ثم ملنا» с касрой на мим — от глагола «мейл» — наклоняться.
В комментарии к Сунне говорится, что разрешена дуэль в джихаде против неверных, и не было разногласий в её дозволенности, если имам разрешил, а если без разрешения имама, то были разногласия: некоторые разрешали, к ним принадлежали Малик и аш-Шафии.
Аль-Хаттаби сказал, что смысл в том, что хадис указывает на дозволенность дуэли как с разрешения имама, так и без него, поскольку дуэль Хамзы и Али была с разрешения, а ансары вышли без разрешения, и Пророк ﷺ не осудил их.
Аль-Мунзири не приводил комментариев к этому хадису.