Сунан Абу Дауда · Доля женщины и раба в добыче

Хадис № 2729

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنِي حَشْرَجُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ أَنَّهَا خَرَجَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَادِسَ سِتِّ نِسْوَةٍ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَبَعَثَ إِلَيْنَا فَجِئْنَا فَرَأَيْنَا فِيهِ الْغَضَبَ فَقَالَ: «مَعَ مَنْ خَرَجْتُنَّ، وَبِإِذْنِ مَنْ خَرَجْتُنَّ؟» فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ خَرَجْنَا نَغْزِلُ الشَّعَرَ وَنُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَعَنَا دَوَاءُ الْجَرْحَى، وَنُنَاوِلُ السِّهَامَ وَنَسْقِي السَّوِيقَ. فَقَالَ: «قُمْنَ». حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ «أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ». قَالَ: قُلْتُ لَهَا: يَا جَدَّةُ وَمَا كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: تَمْرًا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص209
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص362

Нам передали Ибрахим ибн Са‘ид и другие, они сказали: «Нам сообщил Зайд ибн аль-Хубаб, он сказал: «Нам передал Рафи‘ ибн Салама ибн Зияд, мне передал Хашрадж ибн Зияд от своей бабушки, матери его отца, что она вышла в поход с Посланником Аллаха ﷺ в битве при Хайбаре шестой из шести женщин. Это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, и он послал за нами. Мы пришли и увидели в нём гнев. Он сказал: «С кем вы вышли и с чьего позволения вы вышли?» Мы сказали: «О Посланник Аллаха, мы вышли, чтобы прядить шерсть и помогать этим на пути Аллаха, с нами лекарство для раненых, мы подаём стрелы и поим савиком». Он сказал: «Встаньте». Когда же Аллах даровал ему победу над Хайбаром, он выделил нам долю, как выделял её мужчинам»». Он (рассказчик) сказал: «Я спросил её: «О бабушка, что это было?» Она сказала: «Финики»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 285

[٢٧٢٨] (الْحَرُورِيُّ) بِفَتْحٍ فَضَمٍّ نِسْبَةٌ إِلَى قَرْيَةٍ بِظَاهِرِ الْكُوفَةِ نُسِبَتْ الْخَوَارِجُ إِلَيْهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ مَحَلَّ اجْتِمَاعِهِمْ حِينَ خَرَجُوا عَلَى عَلِيٍّ ﵁ (فَأَنَا كَتَبْتُ) هُوَ قَوْلُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ الرَّاوِي (وَقَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُنَّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُعْطَى قَلِيلًا مِنَ الرُّضْخِ بِضَمِّ الرَّاءِ وَبِالْمُعْجَمَتَيْنِ وَهُوَ إِعْطَاءُ الْقَلِيلِ
وَفِيهِ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَسْتَحِقُّ الرُّضْخَ وَلَا تَسْتَحِقُّ السَّهْمَ وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْثُ وَالشَّافِعِيُّ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ تَسْتَحِقُّ السَّهْمَ إِنْ كَانَتْ تُقَاتِلُ أَوْ تُدَاوِي الْجَرْحَى
وَقَالَ مَالِكٌ لَا رَضْخَ لَهَا وَهَذَانِ الْمَذْهَبَانِ مَرْدُودَانِ بِهَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الصَّرِيحِ
قَالَهُ النَّوَوِيِّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا

[٢٧٢٩] (حَدَّثَنِي حَشْرَجٌ) بِوَزْنِ جَعْفَرٍ (نَغْزِلُ الشَّعْرَ) عَنِ الْغَزْلِ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ رشتن مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ النِّسَاءَ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَيُحْتَمَل قَوْلهَا أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ أَنَّهَا تَعْنِي بِهِ أَنَّهُ أَشْرَكَ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْعَطَاء لَا فِي قَدْره
فَأَرَادَتْ أَنَّهُ أَعْطَانَا مِثْل مَا أَعْطَى الرِّجَال لَا أَنَّهُ أَعْطَاهُنَّ بِقَدْرِهِمْ سَوَاء
وَاَللَّه أَعْلَم
وَالْعَبِيدَ لَا يُسْهَمُ لَهُمْ وَإِنَّمَا يُرْضَخُ لَهُمْ إِلَّا أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ يُسْهَمُ لَهُنَّ وَأَحْسَبُهُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِمِثْلِهِ انْتَهَى
(قَالَتْ تَمْرًا) قَالَ الحافظ بن القيم ﵀

[2728] (Харури) с фатхом и даммой — это название, относящееся к деревне в окрестностях Куфы. Хаваридж были связаны с ней, так как это было место их сбора, когда они восстали против Али ﷺ. («Фа ана катабту») — это слова передатчика Язида ибн Хурмуза. («Ва кад кан юрдха ляхунна») — в пассивной форме, то есть им давали немного «рудх» с даммой на рае и в обеих азбуках; это означает давать немного. В этом содержится мнение, что женщина заслуживает «рудх», но не заслуживает долю («сахм»). С этим согласились Абу Ханифа, ас-Таври, аль-Лайс, аш-Шафии и большинство учёных. А аль-Авзаи сказал, что женщина заслуживает долю, если она сражается или лечит раненых. Малик же утверждал, что для неё нет «рудх». Эти два мнения отвергаются на основании этого достоверного и ясного хадиса. Так сказал ан-Навави. Аль-Мундири передал это, а также муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и полном вариантах. 

[2729] (Хадатхани Хашрадж) в ритме Джафара (нагзил аш-ша'р) — от слова «газл», что на персидском означает «прясть», от корня «дарба» — бить, ударять. («Асхама лана кама асхама лирриджаль») — сказал аль-Хаттаби: большинство факихов склоняются к тому, что женщины... 

[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﵀ сказал: возможно, выражение «асхама лана кама асхама лирриджаль» означает, что он разделил между ними основу раздачи, а не в её размере. То есть он хотел сказать, что он дал нам, как дал мужчинам, а не что он дал им одинаково по количеству. И Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков