Толкование выражения «وَالْخُمْسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ» — то есть пятая часть возвращается вам, то есть расходуется на ваши нужды, такие как оружие, лошади и тому подобное. В этом заключается, что четыре пятых добычи принадлежат завоевателям, и что она не предназначалась для Посланника Аллаха ﷺ.
Аш-Шаукани сказал: Имам не берет с добычи кроме пятой части, а остальное распределяет между завоевателями. И эта пятая часть, которую он берет, не принадлежит ему лично, а он обязан вернуть её мусульманам в соответствии с тем, что подробно изложено Аллахом в Книге Своей в словах: «И знайте, что из всего добытого вами, пятая часть принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам, сиротам, беднякам и путникам». В передаче ат-Табарани в «Аль-Авсат» и у Ибн Мардувейха в «Аль-Тафсир» от Ибн Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, когда посылал военный отряд, выделял пятую часть добычи, разделял эту пятую часть на пять частей, затем читал этот аят: «И знайте, что из всего добытого вами...» Эта аят определил долю Аллаха и Посланника как единую, а долю родственников — как ту же, что и раньше, в отношении лошадей и оружия. Также выделялись доли сирот, бедняков и путников, и никому другому, кроме них, не давали. Затем оставшиеся четыре части распределялись на лошадей: две части на лошадей, одна часть на всадника и одна часть на пешего воина. Подобное передает также Абу Убайд в книге «Аль-Амваль».
В хадисе данной главы есть доказательство того, что имам не имеет права на долю, называемую «ас-сафи», и те, кто утверждает, что он имеет на неё право, приводят в доказательство то, что автор изложил в главе о «сафаях» Посланника Аллаха ﷺ из книги «Аль-Харадж ва аль-Имара». Там приводится разъяснение. Аль-Мунзири сказал, что это передано ан-Насаи и Ибн Маджах от Убады ибн ас-Самита с подобным содержанием.
Также передано от Джубайра ибн Мутаъима и аль-Ирбад ибн Сарии رضي الله عنه.
43 - ГЛАВА О СОБЛЮДЕНИИ ОБЕЩАНИЯ
[2756] «Воистину, предатель» — предательство противоположно верности, то есть тот, кто изменяет человеку, с которым заключил договор или дал ему безопасность. «Ему возводится знамя» — то есть флаг за спиной, чтобы опозорить его за предательство и выставить на посмешище перед свидетелями. «И говорят» — то есть в этот день ему кричат: «Это предательство такого-то сына такого-то», то есть это положение, которое наступило для него как наказание за его предательство.
Это сказал аль-Азизи. Аль-Мунзири передал это, а также аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.