[2794] (И произносит такбир и называет) то есть говорит «Во имя Аллаха» и «Аллах велик» (на ее боку), то есть на стороне ее лица, а сторона — это ширина лица. В конце концов, сторона чего-либо — это его направление и сторона. Хафиз сказал: в хадисе рекомендуется произносить такбир вместе с называнием (بسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ), а также рекомендуется класть ногу на сторону шеи жертвенного животного справа. Все согласны, что укладывать животное следует на левый бок, а ногу кладут на правую сторону, чтобы было удобнее для забойщика брать нож правой рукой и держать голову левой. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2795] (مُوجَئَيْنِ) с даммой на миме и сукуном на вау, а затем с открытой джиммой и хамзой; в некоторых рукописях — موجَيَيْنِ с яем вместо хамзы, а в других — موجوئين, то есть кастрированные. В «Нихайе» сказано, что «виджā’» — это сильный удар самкой жеребца, который убивает половое влечение. Также сказали, что это означает, что вены и яички остаются на месте. (Когда он повернул их) — то есть в сторону киблы (Тому, Кто создал небеса и землю), то есть к их Создателю и Творцу (на религии Ибрахима) — это состояние деятеля или объекта действия, выраженное в словах «وجهت وجهي», то есть «я на религии Ибрахима», то есть в основах и некоторых ответвлениях (حنيفًا) — состояние Ибрахима, то есть отклоняющийся от ложных религий к истинной религии, которая есть истинный таухид. (Воистину, моя молитва и мой жертвоприношение) — то есть все мои поклонения или мое приближение посредством жертвоприношения.
Ат-Тайби сказал, что здесь объединены молитва и жертвоприношение, как в словах Всевышнего: «И молись ради Господа твоего и жертвуй» (وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي) — то есть моя жизнь и моя смерть. Ат-Тайби также сказал, что это означает «то, что я приношу Ему в жизни и умираю с верой и добрыми делами». Конец. (О Аллах, от Тебя) — то есть это жертвенное животное — дар и милость, приходящая ко мне от Тебя, (и для Тебя) — то есть оно принесено в жертву и посвящено Тебе.
Аль-Хаттаби сказал, что в этом есть доказательство того, что кастрированные животные среди жертв не являются нежелательными, хотя их и не любят.