[2836] (Это и есть хадис), то есть хадис Хаммада с пропуском от его отца является достоверным. (А хадис Суфьяна), в котором есть посредник — его отец, — является ошибочным, противоречащим мнению большинства, и Аллах знает лучше.
[2837] (Каждый мальчик заложник своей аклики) — то есть заложник, а та (تاء) — для усиления.
Аль-Хаттаби сказал: люди расходились во мнениях по этому поводу, и лучшее из сказанного — то, к чему пришёл Ахмад ибн Ханбаль. Он сказал, что это относится к шафа'а (заступничеству), то есть если за него не совершена аклика, и он умер ребёнком, то не будет заступничества за его родителей.
Также сказано, что смысл в том, что аклика обязательна и необходима, и он уподобил новорождённого в необходимости и неотделимости аклики залогу в руках залогодателя. Это усиливает мнение тех, кто говорит об обязательности.
Сказано также, что смысл в том, что он заложник из-за вреда его волос, и поэтому сказано: «Уберите от него вред» — и это конец.
Так в «Аль-Фатх».
Аль-Хафиз и тот, кто передавал от Ахмада, сказал, что это сказал Атаа аль-Харсани, а аль-Байхаки передал это от него: (وَيُدَمَّى) — в форме пассива с удвоенной мим, то есть его голова смазывается кровью аклики. (أَخَذْتَ مِنْهَا) — то есть от аклики, (بِهِ) — то есть шерстью, (أَوْدَاجَهَا) — то есть венами, которые перерезаются при забое. (على يا فوخ الصبي) — то есть на середине головы.
(Это ошибка от Хаммама и других) — суть в том, что риваят Хаммама с выражением «юдаммя» — ошибочна, потому что другие из сподвижников Кутады и других сказали «юсамма» (называется), и Абу Дауд усомнился в том, что сказал он в остальной части своей риваяты, а это его слова: «И когда спрашивали Кутаду...»
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀ сказал: он передал, что Мухаммад ибн Сирин сказал Хабибу ибн аш-Шахиду: «Иди к аль-Хасану и спроси его, от кого он слышал хадис об аклике». Он пошёл к нему и спросил, и он сказал: «Я слышал его от Самуры».
Это опровергает тех, кто сказал, что он не слышал его от него.