HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении новорождённого

Хадис № 2839

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص196
  • Зубайр Али Заи:Достоверный аль-Бухари (5471, 5472)Sahih Bukhari (5471، 5472)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص459
«С младенцем совершается »акика (жертвоприношение в честь новорожденного), пролейте за него кровь и уберите от него вред».
т. 3 с. 106

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 30
[٢٨٣٩] (فَأَهْرِيقُوا) بِسُكُونِ الْهَاءِ وَيُفْتَحُ أَيْ أَرِيقُوا (عَنْهُ) أَيْ عَنِ الْغُلَامِ (وَأَمِيطُوا أَيْ أَزِيلُوا وَزْنًا وَمَعْنًى (الْأَذَى) أَيْ بِحَلْقِ شَعْرِهِ وَقِيلَ بِتَطْهِيرِهِ عَنِ الْأَوْسَاخِ الَّتِي تَلَطَّخَ بِهِ عِنْدَ الْوِلَادَةِ وقيل بالختان ذكره القارىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مَوْقُوفًا وَأَخْرَجَهُ مُسْنَدًا وتعليقا وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ مُسْنَدًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ صَحِيحٌ [٢٨٤٠] (عَنِ الْحَسَنِ) هُوَ الْبَصْرِيُّ (إِمَاطَةُ الْأَذَى حَلْقُ الرَّأْسِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَلَكِنْ لَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ فَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَيُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى وَيُحْلَقُ رَأْسَهُ فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ فَالْأَوْلَى حَمْلُ الْأَذَى عَلَى مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ حَلْقِ الرَّأْسِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٨٤١] (كَبْشًا كَبْشًا) اسْتَدَلَّ بِهِ مَالِكٌ عَلَى أَنَّهُ يَعُقُّ عَنِ الْغُلَامِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ اِحْتَجَّ بِهَذَا مَنْ يَقُول الذَّكَر وَالْأُنْثَى فِي الْعَقِيقَة سَوَاء لَا يُفَضَّل أَحَدهمَا عَلَى الآخر وأنها كبش كَبْش كَقَوْلِ مَالِك وَغَيْره وَاحْتَجَّ الْأَكْثَرُونَ بِحَدِيثِ أُمّ كُرْز الْمُتَقَدِّم وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عَائِشَة أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ أَمَرَهُمْ عَنْ الْغُلَام شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَة شَاة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حَسَن صَحِيح وَرَوَاهُ أَحْمَد بِهَذَا اللَّفْظ وَلَهُ فِيهِ لَفْظ آخَر أَمَرَنَا رَسُول اللَّه ﷺ أَنْ نَعُقّ عَنْ الْجَارِيَة شَاة وَعَنْ الْغُلَام شَاتَيْنِ وَهَذَا اللَّفْظ لِابْنِ مَاجَهْ أَيْضًا وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ أَرَاهُ عَنْ جَدّه وَفِيهِ وَمَنْ وُلِدَ لَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُك عَنْهُ فَلْيَنْسُك عَنْ الْغُلَام شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَة شَاة وَسَيَأْتِي
[2839] (فَأَهْرِيقُوا) с сукун на ха читается как «арику» — то есть «пролейте». (عَنْهُ) означает «от него», то есть от мальчика. (وَأَمِيطُوا) значит «удалите» — в смысле удаления тяжести и смысла (الأذى) — вреда, то есть сбривание волос или, по другому мнению, очищение от грязи, которой он был загрязнён при рождении. Также сказано, что имеется в виду обрезание. Это упомянул Кари. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводится аль-Бухари как маукуф (прекращённый на сподвижнике), а также приводится как муснад и муаллака. Его приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа как муснад. Ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен (сахих). [2840] (عَنِ الْحَسَنِ) — это аль-Басри. «Удаление вреда — это сбривание головы». Хафиз в «аль-Фатх» отметил, что сбривание головы не является обязательным, поскольку в хадисе Ибн Аббаса, переданном ат-Табарани, говорится, что вред удаляется и голова сбрита, и он объединил эти два действия, поэтому предпочтительнее понимать вред шире, чем просто сбривание головы. Аль-Мундхири в этом хадисе молчит. [2841] (كَبْشًا كَبْشًا) — Малик приводил этот довод, что за мальчика и за девочку даётся по одной овце. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ приводил этот довод в пользу тех, кто говорит, что для мужского и женского пола при акыке одинаково, и никто из них не предпочтительнее другого, и что даётся по одному барану за каждого, как сказал Малик и другие. Большинство приводят довод хадисом Умм Курз аль-Мутакаммимы, а также хадисом Аиши, что Посланник ﷺ повелел за мальчика две овцы, а за девочку одну овцу. Этот хадис передал ат-Тирмизи, который сказал, что хадис хороший и достоверный. Его также передал Ахмад с такой же формулировкой, а у него есть и другой вариант: «Посланник ﷺ повелел нам давать за девочку одну овцу, а за мальчика две овцы» — этот вариант есть и у Ибн Маджи. Также приводят хадис, переданный Абу Даудом от Амра ибн Шуайба от отца, от деда, в котором говорится: «Кто родился у него, и он хочет совершить жертвоприношение за него, пусть приносит за мальчика две овцы, а за девочку одну овцу». И далее будет...