9 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО БЫВАЕТ ОТНОСИТЕЛЬНО БАЙ'Ы)
[2940] (НА ПОВИНОВЕНИЕ И ПОДЧИНЕНИЕ) — то есть на то, чтобы мы слушали его приказы и запреты и повиновались ему в этом. (И чтобы он наставлял нас) — с идгамом, а в некоторых вариантах передается с фарком (разделением). (В том, что сможете) — а в некоторых вариантах (فيمَا اسْتَطَعْتَ) употреблено в единственном числе, так же и в «Сахихе Муслима».
Навави сказал: таково чтение во всех вариантах — «в том, что сможешь», и это свидетельствует о полноте милосердия ﷺ и его снисходительности к умме, он наставляет их, чтобы каждый говорил: «в том, что сможешь», дабы в общность его бай'ы не входило то, что человек не в состоянии выполнить. Конец.
Аль-Хаттаби сказал: это доказательство того, что обязанность принуждения с него снимается, оно не является обязательным, поскольку это не из того, что можно заставить.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2941] (Если он возьмет на себя) — обещание и завет.
Навави сказал: это исключение прерывистое, смысл слов — что он никогда не прикасался к женщине, но берет у нее бай'у словом. Если он берет ее словом, говорит: «Иди, я тебя принял в бай'у». Этот смысл прямо выражен в другой риваяте, и он необходим.
(Если он возьмет на себя) — обещание, (то она даст ему) — то есть женщина дает завет пророку ﷺ. В риваяте аль-Бухари от Аиши сказано: пророк ﷺ заключал бай'у с женщинами словом, согласно этому аяту, чтобы они не придавали Аллаху сотоварищей. Она сказала: и рука Посланника Аллаха ﷺ не прикасалась ни к одной женщине, кроме той, которой он обладал. Конец.
Навави сказал: это доказательство того, что бай'а женщин словом без взятия руки допустима, и в том, что бай'а мужчин совершается с взятием руки вместе со словом, и в том, что слова чужой женщины разрешается слушать при необходимости, и что ее голос не является