И сказал аш-Шафии в своих самых достоверных высказываниях, что его обращение такое же, как у закята.
От Ахмада передаются две риваяты, и они согласны, что не требуется обязательный годовой срок (حول) для этого, а пятую часть (хумс) необходимо отдавать немедленно.
Сказал аль-Мундири, и это передали аль-Бухари и Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, как в сокращённой, так и в подробной версиях.
[3086] От аль-Хасана: «ар-Риказ — это клад, обычный (канз аль-‘ади)», то есть языческий. И говорят, что так называют всё старое, относя его к ‘Ааду, хотя он их не застал.
Толкование аль-Хасана этого нет в риваяте аль-Лулуи.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» приводит слова аль-Хасана, которые передал Абу Дауд в «Харадж» от Яхьи ибн Маина, от Аббад ибн аль-‘Авам, от Хишама ибн Хассан аль-Фардуоси, и это в риваяте ибн Дассы.
[3087] «Курайба» с буквой каф — уменьшительное, приемлемое. От Дубаа говорится в «аль-Мугни» с даммой на ‘муджамах», с лёгким «мухаддах» и с «айн» без точки, что она дочь аз-Зубайра, двоюродная сестра Пророка ﷺ.
«Би-Баки‘ аль-Хабхаба» с фатхой на первой ха с двумя ‘муджамат’ и с сукуном на первой ба — место в окрестностях Медины, так в «ан-Нихая».
«Фа-иджа джурад» с даммой на джим и фатхой на ра с без точки — вид мыши, и сказано, что это крупный самец мыши.
«Мин джухрин» с даммой на джим и сукуном на ха — отверстие, дыра.
«Халь хавайта иляль джухр» — так в большинстве рукописей.
В рукописи аль-Хаттаби: «Халь ахвайта мин бааб аль-иф‘ааль», что более очевидно.
В «аль-Маджма‘» сказано: «Халь ахвайта иляль джухр» — то есть протянул руку к нему, подразумевая, что если бы он сделал это, то стал бы риказом, потому что он взял бы его своим действием, и в этом случае обязан хумс. А он поставил это в разряд лукаты, так как не прикасался непосредственно к отверстию.