Аль-Хаттаби сказал: «Это более предпочтительное из двух мнений, хотя хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) более совершенен по непрерывности иснада. Передано также, что солнечное затмение произошло в день кончины Ибрахима, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву при затмении, и это отвлекло его от молитвы по нему [по Ибрахиму]. И Аллах знает лучше». Конец цитаты.
Обе версии передал аль-Байхаки, и он сказал: «Эти предания являются мурсаль [с пропущенным звеном иснада], и они подкрепляют версию с непрерывным иснадом. А риваяты, утверждающие [совершение молитвы], предпочтительнее риваятов, отрицающих её [совершение]». Конец цитаты.
Ибн Са‘д привёл в «Табакат» от Катады, что Пророк ﷺ… И передал он это также от Са‘да ибн Мухаммада от его отца — подобным образом.
Передал он это также от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Са‘са‘а, что он ﷺ совершил над ним [заупокойную] молитву в аль-Баки‘. И Аллах знает лучше.
3 — Глава о заупокойной молитве по покойному в мечети
[3189] («над Сухайлем ибн аль-Байда»). Ан-Навави сказал: «Учёные сказали: сыновья аль-Байды — трое братьев: Сахль, Сухайль и Сафван, а их мать — аль-Байда, чьё имя Да‘д, а «аль-Байда» — это описание [прозвище]. Их отец — Вахб ибн Раби‘а аль-Курайши аль-Фихри. Сухайль принял ислам в раннее время». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа». В риваяте одного лишь Ибн Маджи упоминается клятва.
[3190] («Сухайль и его брат») — это приложение-пояснение, а не [указание на принадлежность] к сыновьям аль-Байды. Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Муслим, и в нём упоминается клятва». Конец цитаты.
Эти два хадиса указывают на дозволенность совершения заупокойной молитвы над покойными в мечети. Хафиз [Ибн Хаджар] сказал в «Фатх аль-Бари»: «И это мнение большинства [учёных]».