Умар сказал, что раньше так было четыре и пять такбиров, но мы сошлись на четырёх. Это передал аль-Бейхаки, а также передал Ибн Абд аль-Бар с другой стороны от Шу'бы.
Аль-Бейхаки также передал от Абу Ваиля, что при Пророке ﷺ произносили такбиры четыре, пять, шесть и семь раз, затем Умар собрал сподвижников Пророка ﷺ и спросил каждого из них о том, что он видел, после чего Умар объединил их на четырёх такбирах.
Также передано от Ибрахима ан-Нах'и, что сподвижники Пророка ﷺ собрались в доме Абу Мас'уда и сошлись на том, что такбир при похоронах должен быть четыре раза.
Также с иснадом к аш-Ша'би передано, что он молился с Умаром над Зейдом ибн Умаром и его матерью Умм Кульсум, дочерью Али, и произносил четыре такбира, а за ним следовали ибн Аббас, Хусейн ибн Али и сын аль-Ханафии, так говорится в «аль-Фатх» и «ан-Найл».
Я спросил: «Кто свидетельствовал об этом? Абдуллах?» Абдуллах здесь является заменой для выражения «кто свидетельствовал», и этот хадис отсутствует в передаче аль-Лулу'и, поэтому аль-Мунзири не упомянул его.
Аль-Хафиз аль-Миззи в «Ат-Тараф» говорит, что хадис Мухаммада ибн аль-Аля в передаче Абу Бакра ибн Дасы имеется, но Абу аль-Касим его не упомянул.
[3197] (Произносить её) — то есть пять такбиров иногда, и утверждение прибавления к четырём не оспаривается с точки зрения передачи, кроме того, что большинство придерживается мнения, что окончательное решение — четыре такбира, и оно отменяет предыдущее. Это сказал ас-Синди, который считается более точным и надёжным.
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
8 — (Глава о том, что читается над покойным)
[3198] (Он читал «Открывающую книгу») — в хадисе этой главы нет указания на место чтения «Открывающей книгу», хотя было явное указание...