Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص302
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص117
Али, Аль-Фадль и Усама ибн Зайд омыли Посланника Аллаха ﷺ и положили его в могилу. Затем, когда Али закончил, он сказал: «За человеком следуют только его близкие.»
Глава 65 - Сколько человек входит в могилу
[3209] Передано от Амера, известного как аш-Ша‘би, и аль-Фадля ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что они положили в могилу Пророка ﷺ. Аш-Ша‘би сказал: «Рассказывал мне Мурхаб в неопределённой форме, выраженной в пассивном залоге, а затем аш-Ша‘би передал хадис сначала отдельно, а потом связно, от риваята Мурхаба». По словам ибн аль-Аттира, Мурхаб или сын Мурхаба считается среди куфий сподвижником.
Зухайр передал от Исмаила ибн Аби Халид, от аш-Ша‘би, что он сказал: «Рассказывал мне Мурхаб или Абу Мурхаб: „Как будто я вижу их в могиле Посланника Аллаха ﷺ — четверых: Али, аль-Фадль, Абдуррахман ибн Ауф или аль-Аббас, и Усаму“». Этот хадис также передали ат-Таври и ибн Уйайна от Исмаила, от аш-Ша‘би, от Абу Мурхаба без сомнений.
Абу Умар сказал, что у них есть разногласия относительно аш-Ша‘би, как ты видишь, и нельзя утверждать, что Абдуррахман был с ними, кроме как с этой точки зрения.
Что касается Ибн Шихаба, он передал от Ибн аль-Мусаййиба, что тех, кто омыл Пророка ﷺ, было четверо: Али, аль-Фадль, аль-Аббас и Салих Шукран. Они вырыли яму и поставили камни. Также с ними в могиле был Хаули ибн Аус ан-Ансари.
Затем говорится: «Али — это тот, кто сопровождает (يلي) человека, то есть берёт на себя заботу о нём», что означает отказ от управления делом Пророка ﷺ и отсутствие других сподвижников в этом, несмотря на то, что он был старше и выше по статусу. Аллах знает лучше.
Это сказано в «Фатх аль-Вадуд».
[3210] От Абу Мурхаба (говорят), что его имя Суэйд ибн Кайс, так сказал аль-Мундири. Он (Абу Мурхаб) сказал: «Я смотрю на тех, кто был в могиле Пророка ﷺ».
Аль-Мундири не комментировал этот хадис.