И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем этот хадис возведённым [к Пророку ﷺ] иначе, как через риваят Симака ибн Харба», и упомянул, что он передаётся от Ибн Умара как остановленный (маукуф).
Ан-Насаи также привёл его от Ибн Умара как его слово (каулюху), и от Саида ибн Джубайра как его слово. И сказал аль-Байхаки: возведение этого хадиса [к Пророку ﷺ] принадлежит только Симаку ибн Харбу. И сказал Шуба: «Симак ибн Харб возвёл его для нас, а я его разделяю [по степеням]». Конец слов аль-Мунзири.
[3355] «(Он не упомянул)» — то есть Исраиль (не упомянул) «(цену того дня)» — то есть не упомянул это выражение.
5 — (Глава о продаже животного за животное в отсрочку)
[3356] По форме подобно [слову] «карима», стоит в винительном падеже как обстоятельство уточнения (насб аля-т-тамйиз). «(Запретил продажу животного за животное в отсрочку)» — то есть с обеих сторон, либо с одной из них. Этого мнения придерживался Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах), отдавая предпочтение запрещающему [хадису] над разрешающим, который придёт далее. А тот, кто не согласен с этим, толкует «отсрочку» как относящуюся к
—
[Примечание Ибн Кайима, «Тахзиб ас-сунан»]
Сказал хафиз Шамс ад-Дин ибн Кайим (да помилует его Аллах): и сказал аль-Байхаки: большинство хафизов не подтверждают, что аль-Хасан слышал от Самуры в каком-либо хадисе, кроме хадиса об акыке. Конец его слов.
И это передаётся также от Ибн Аббаса, Ибн Умара и Джабира ибн Самуры.
Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его передал Маамар от Йахьи ибн Абу Касира от Икримы от Ибн Аббаса от
обеих сторон. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Сказал аль-Хаттаби: смысл его, на мой взгляд, в том, что запрет касался только того случая, когда отсрочка была с обеих сторон, так что это относится к