قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَاشْتُرِطَ أَنْ لَا يَتَفَرَّقَا وَبَيْنَهُمَا شَيْءٌ لِأَنَّ اقْتِضَاءَ الدَّرَاهِمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ صَرْفٌ وَعَقْدُ الصَّرْفِ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِالتَّقَابُضِ
وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي اقْتِضَاءِ الدَّرَاهِمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ فَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى جَوَازِهِ وَمَنَعَ من ذلك أبو سلمة عبد الرحمن وبن شبرمة
وكان بن أَبِي لَيْلَى يَكْرَهُ ذَلِكَ إِلَّا بِسِعْرِ يَوْمِهِ وَلَمْ يَعْتَبِرْ غَيْرُهُ السِّعْرَ وَلَمْ يُبَالُوا كَانَ ذَلِكَ بِأَغْلَى أَوْ أَرْخَصَ مِنْ سِعْرِ الْيَوْمِ وَالصَّوَابُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ وَذَكَرَ أَنَّهُ روي عن بن عمر موقوفا
وأخرجه النسائي أيضا عن بن عُمَرَ قَوْلُهُ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلُهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ
وَالْحَدِيثُ يَنْفَرِدُ بِرَفْعِهِ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ وَقَالَ شُعْبَةُ رَفَعَهُ لَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ وَأَنَا أُفَرِّقُهُ انْتَهَى
كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
[٣٣٥٥] (لَمْ يَذْكُرْ) أَيْ إِسْرَائِيلُ (بِسِعْرِ يَوْمِهَا) أَيْ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا اللَّفْظَ
٥ - (بَاب فِي الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً)
[٣٣٥٦] بِوَزْنِ كَرِيمَةٍ مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ (نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً) أَيْ مِنَ الطَّرَفَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ﵁ تَرْجِيحًا لِلْمُحَرِّمِ عَلَى مَا سَيَجِيءُ مِنَ الْمُبِيحِ وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يَحْمِلُ النَّسِيئَةَ مِنَ
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ أَكْثَر الْحُفَّاظ لَا يُثْبِتُونَ سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة فِي غَيْر حَدِيث الْعَقِيقَة تَمَّ كَلَامه
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ حديث بن عباس وبن عمر وجابر بن سمرة
أما حديث بن عَبَّاس فَرَوَاهُ مَعْمَر عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عن عكرمة عن بن عباس عن
Сказал аль-Хаттаби: было условием, чтобы между ними не было разрыва и ничего между ними, поскольку требование драхм вместо динаров является обменом, а заключение обмена не действительно без непосредственного соприкосновения (التقابض). Люди расходились во мнениях относительно требования драхм вместо динаров: большинство учёных допускали это, а запретили это Абу Салама Абд ар-Рахман и бин Шабрима. Бин Аби Лайля считал это нежелательным, кроме как по курсу того же дня, а остальные не учитывали курс и не обращали внимания, было ли это дороже или дешевле курса дня. Правильным является то мнение, к которому пришли, и оно подтверждается хадисом — на этом остановимся.
Сказал аль-Мунзири (этот хадис) приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал: мы не знаем его с марифой (марфуъ) кроме как из хадиса Симака ибн Харба, и он отметил, что он передан от Ибн Умара мукятан (остановлен). Ан-Насаи также приводил его от Ибн Умара, а также от Саида ибн Джубайра. Сказал аль-Байхаки: этот хадис с марфуъом (повышенной степенью достоверности) передаёт только Симак ибн Харб. Шуъба сказал: Симак ибн Харб передал нам его с марфуъом, а я разделяю его (то есть считаю хадис достоверным). На этом закончим слова аль-Мунзири.
[3355] (Не упомянул) то есть Исраил (слова «по курсу того дня»), то есть он не упомянул эту формулировку.
5 - (Глава о животном за животное в отсрочку)
[3356] В форме «карима» в винительном падеже с указанием на уточнение (تمييز): «запрещено продавать животное за животное в отсрочку», то есть с одной или обеих сторон. По этому мнению сказал Абу Ханифа ﷺ, предпочитая запрет над разрешением, которое будет изложено далее, а кто не соглашается с этим, тот относит отсрочку к ...
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
Сказал хаджиб Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййима ﷺ: и сказал аль-Байхаки, что большинство хафазов не принимают достоверность слышания аль-Хасана от Самраты в других хадисах, кроме хадиса аль-Акика. Его речь завершена. Этот хадис был передан от Ибн Аббаса, Ибн Умара и Джабира ибн Самраты. Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его передавал Ма'мар от Яхьи ибн Аби Касир от Икримы от Ибн Аббаса от...