- بَأْسٍ .
- (بَأَسَ)
(с) В хадисе о молитве: «Смиряй свои руки и впадай в бедность (набу’ (تَبْأَسُ))». Это от слова «аль-бу’с» — «покорность» и «бедность». Возможно, это и повеление, и сообщение. Говорят: «баиса — йаб'асу — бу'сан ва ба'сан» — «обнищал, и усилилась его нужда», а имя от этого — «баис» (بَائِسٌ, «нищий»).
Отсюда же и хадис ‘Аммара, да будет доволен им Аллах: «Обнищал сын Сумаййи (بَؤُسَ ابْنُ سُمَيَّةَ)», как будто он выразил ему сострадание из-за той тяжести, в которую он впадает.
(с) Отсюда же и другой хадис: «Он не любил (открытой) бедности и выставления бедности напоказ (التَّبَاؤُس)», то есть перед людьми. Допустимо также произношение «ат-табаввус» с сокращением и усилением.
Отсюда же в описании обитателей Рая: «Поистине, вам дано наслаждаться, и вы не будете горевать (بَؤُسَ يَبْؤُسُ)» — с даммой в обоих случаях, «баса», то есть усилилась его печаль. А «аль-мубтаис» — «испытывающий отвращение» и «печальный».
Отсюда же хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Когда усиливался страх (البأس), мы искали защиты через Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», имеется в виду страх, а он не бывает без тяжести. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
(с) Отсюда же хадис: «Он запретил разбивать монету, находящуюся в обращении среди мусульман, кроме как по веской причине (بَأْسٍ)», то есть отчеканенные динары и дирхемы, то есть их не разбивают, кроме как по причине, требующей их разбивания — либо из-за их плохого качества, либо из-за сомнения в достоверности их чеканки. И это было запрещено из-за того, что на них написано имя Аллаха Всевышнего. Также говорят, что причина в том, что в этом — растрата имущества. Также говорят, что запрет касался разбивания их с целью превратить их обратно в слиток, а для расходов — не запрещено. Также говорят, что в начале ислама расчёт ими вёлся по количеству, а не по весу, и некоторые обрезали их края, поэтому это было запрещено.
(с) В хадисе ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Плох он как брат по роду (بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ)». «Би'са» — с хамзой — глагол, объединяющий все виды осуждения, он противоположен «ни‘ма» в похвале. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
(с) В хадисе ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Возможно, аль-Гувайр принесёт беды (أَبْؤُسًا)». Это множественное число от «ба'с», и оно стоит в винительном падеже, будучи сказуемым «аса». Аль-Гувайр — источник воды племени Калб. Это пословица, первой произнесшей которую была аз-Забба. Смысл хадиса: «возможно, ты пришёл с делом, из-за которого на тебя падёт подозрение и тяжесть».
- سِكَّةُ
- (سَكَكَ — сакака) В нём: «Лучшее из имущества — сикка ма’бура (плодоносящий ряд пальм)». «Ас-сикка» (السِّكَّةُ) — это ряд посаженных подряд пальм. Отсюда же переулки называют «сикак», потому что дома в них выстроены рядами. А «ма’бура» — это «опылённая» (искусственно опылённая).
В нём же: он запретил разбивать сикку мусульман, находящуюся у них в обращении. Он имел в виду отчеканенные динары и дирхемы: каждый из них называется «сикка», потому что отчеканен железным штампом. Название этого — «сикка» и «сакк». Смысл этого хадиса уже приводился в статье «ба’аса» из раздела буквы «ба».
В нём же: «Не входил плуг (сикка) в дом людей, чтобы они не были унижены». Это то, чем пашут землю, то есть если мусульмане обратятся к землевладению и земледелию, они будут отвлечены от военных походов, и правитель обложит их податями и сборами. Близко к этому хадису его слова: «Величие — в чёлках коней, а унижение — в хвостах коров».
В нём же: он прошёл мимо козлёнка «асакк» (безухого), то есть с полностью отрезанными ушами.
В хадисе аль-Худри: он положил руки на уши и сказал: «Пусть они оглохнут, если я не слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Золото за золото...»» — далее хадис, то есть «пусть они оглохнут». «Истикак» — это глухота и потеря слуха. Упоминание этого слова в хадисах повторяется.
В хадисе Али: он произнёс проповедь перед людьми на минбаре Куфы, который был «не масскук» (не сколочен гвоздями), то есть не скреплён железными гвоздями. «Сакк» — это оковка двери металлическими скобами. «Сакки» — гвоздь. Передаётся также с буквой «шин» («масшук»), в значении «скреплённый».
В хадисе Аиши: «Мы обмазывали свои лбы благовонным «сукком» при вхождении в состояние ихрама». Это известное благовоние, которое добавляют к другим благовониям и используют.
В хадисе о пропавшей девочке она сказала: «Он понёс меня на одном из своих маховых перьев, затем закружил меня в «сукак» (в воздушном пространстве)». «Сукак» и «сукака» — это воздушное пространство, то есть то, что между небом и землёй.
Отсюда же и хадис Али: «Рассёк края (небосвода) и просторы воздуха («сакаик»)». «Сакаик» — множественное число от «сукака», что то же самое, что «сукак», подобно тому как «зу’аба» (прядь) и «зава’иб» (пряди).