Сказал ас-Субки: что следует сказать по этому поводу, так это то, что если кто-то препятствует другим в покупке и вследствие этого возникает затруднение, то это запрещено. А если цены низкие, и количество приобретаемого не нужно людям, то нет смысла запрещать препятствовать покупке и накапливать до тех пор, пока люди в этом не нуждаются.
Что касается удержания товара в состоянии, когда жители города не нуждаются в нем и не желают покупать, а в момент их нужды он продается им, то это не должно вызывать неприязни, а даже предпочтительно.
Итог в том, что причина запрета, если она связана с вредом для мусульман, то монополия запрещается лишь в том случае, если она причиняет им вред, и в этом отношении равны как продукты питания, так и прочее, поскольку вред наносится всем. А Аллах знает лучше.
4 - (ГЛАВА О РАЗЛАМЫВАНИИ ДРАХМ)
[3449] (Чтобы была сломана) в пассивной форме (سِكَّةُ الْمُسْلِمِينَ) с кясром на сине и шиддой на кафе.
В книге «Аль-Нихая» сказано, что драхмы и динарии, которые чеканились, каждый из них называется «сикка» (монета), потому что на них был отпечаток железной монетной штемпеля. Конец.
«Сикка аль-хадид» — это железная штемпельная плита, на которую наносятся драхмы и динарии. (Допустимая) означает позволенную в обращении монету, то есть не запрещенную в торговле, кроме случаев насилия, например, если это фальшивые монеты.
Аль-Хаттаби сказал, что ученые расходились в причине запрета. Одни говорили, что это нежелательно из-за упоминания имени Аллаха (سبحانه), другие — что нежелательно из-за низкого качества и в связи с растратой имущества. Мне передали от Абу аль-Аббаса ибн Сурайджа, что он сказал: они давали в долг драхмы и отрезали их края, и им запретили это.
Некоторые ученые утверждали, что нежелательно именно разрезать и ломать их из-за уменьшения веса.
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Проклят да будет данак и первый, кто его ввел». Конец краткого изложения.
В книге «Аль-Найл» и в значении разламывания драхм имеется в виду разламывание динариев и монет, на которых есть штемпель имама, особенно если обращение ими широко распространено среди мусульман.
Мудрость запрета заключается в том, что в разламывании есть вред, связанный с потерей имущества из-за уменьшения веса драхм и подобных им, если они ломаются и в результате этого их обращение становится недействительным.