[3482] (От Кайса ибн Хабтара) с некоторыми пропусками, в единственном и двойственном числе, в ритме Джаафара, достоверный из четвёртой степени. (И если придёт) то есть кто-то (наполнит ладонь свою землёй). Аль-Хаттаби объясняет, что здесь «земля» означает лишение и неудачу, как говорят: «В его ладони нет ничего, кроме земли», и подобно его слову ﷺ «а аль-'асир аль-хаджар» — имеется в виду неудача, поскольку у него нет доли в потомстве. Некоторые из предшественников придерживались буквального понимания хадиса и считали, что землю следует положить в ладонь. Он сказал: в этом есть доказательство того, что собака не имеет ценности, если погибает, и не требуется возмещение. Малик же говорил, что собака имеет ценность, но не имеет цены. Он пояснил, что цена бывает двух видов: цена согласия при купле-продаже и цена компенсации при повреждении. Пророк ﷺ отменил оба вида, сказав: «Наполни ладонь свою землёй», что указывает на то, что возмещение не положено ни в каком случае. Хадис оставил без комментариев аль-Мунзири.
[3483] (Запрет цены собаки) Аль-Хаттаби говорит, что запрет ﷺ на цену собаки указывает на недействительность её продажи, поскольку если договор действителен, то уплата цены обязательна и предписана, а не запрещена. Аль-Мунзири добавляет, что аль-Бухари приводит хадис более полно.
[3484] (Цена собаки не дозволена) Аль-Хаттаби объясняет, что если цена собаки не дозволена, то и её продажа не дозволена, поскольку продажа — это договор о цене и предмете. Если одна из сторон недействительна, то и другая недействительна. Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводит ан-Насаи.