Задержание права своего противника в общем случае: доказательство по этому вопросу действительно используется для того, чтобы показать, что человеку не дозволяется, если он не может получить своё право, удерживать у себя залог или заём, принадлежащие его противнику. При этом предательство (хيانة) связано именно с обманом и сокрытием, а не с предметом спора. На этом вопрос заканчивается.
Аль-Мундхири сказал, а Тирмизи привёл этот хадис и отметил, что он достоверен и необычен.
6 - (Глава о принятии подарков)
[3536] Сбор подарка означает, что тот, кто получает подарок, даёт взамен что-то равноценное. Под вознаграждением (ثواب) понимается воздаяние, и минимальное его значение — это равная стоимость подарка.
Фраза Ибн Аби Шейбы — «и вознаграждает тем, что лучше» — и некоторые маликиты приводят этот хадис как доказательство обязательства отвечать взаимностью на подарок, если даритель свободен в своём выборе и является тем, кто, подобно бедному, просит вознаграждения у богатого, в отличие от того, кто дарит сверху вниз. Основание для этого — постоянство практики Пророка ﷺ. По этому поводу в старых источниках так же высказывался аш-Шафии.
Однако возражают, что простое действие не доказывает обязательства, даже если практика была постоянной, как установлено в принципах.
Ханафиты и аш-Шафии в новых источниках считают, что дарение в обмен на вознаграждение недействительно и не возникает, поскольку это продажа неизвестного, а место дарения — добровольное пожертвование. Так сказано в «Ан-Найл».
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ат-Тирмизи, при этом аль-Бухари отметил, что Вакий и Мухаджир передали его, а ат-Тирмизи сказал, что он известен только в риваяте от Исы ибн Юнуса.
[3537] «Вайму-ллах» — это выражение клятвы, состоящее из нескольких слов, с произношением, где хамза связана с последующим словом, но может разрываться, открываться или смягчаться, как указано в «аль-Маджма‘».
Фраза «если только он не (будет)» относится к дарителю, который является мухаджиром — то есть принадлежащим к определённой группе, называемой мухаджирами. Наиболее вероятно, что имеется в виду один из них — курейши (относительно к Курейшу с удалением излишнего) или ансари — один из ансаров, или дуси.