HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О просьбе суда и спешке к нему

Хадис № 3577

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجَاءٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ الْأَنْصَارِيِّ الْأَزْرَقِ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلَانِ مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، جَالِسٌ فِي حَلْقَةٍ، فَقَالَا: أَلَا رَجُلٌ يُنَفِّذُ بَيْنَنَا، فَقَالَ: رَجُلٌ مِنَ الْحَلْقَةِ أَنَا فَأَخَذَ أَبُو مَسْعُودٍ كَفًّا مِنْ حَصًى فَرَمَاهُ بِهِ، وَقَالَ: «مَهْ إِنَّهُ كَانَ يُكْرَهُ التَّسَرُّعُ إِلَى الْحُكْمِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص285
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص430
Нам передали Мухаммад ибн аль-Аля и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам сообщил Абу Муавия от аль-Амаша, от Раджи аль-Ансари, от Абд ар-Рахмана ибн Бишра аль-Ансари аль-Азрака, который сказал: через ворота Кинды вошли двое мужчин, а Абу Масуд аль-Ансари в это время сидел в кругу собравшихся. Они сказали: «Нет ли среди вас человека, который бы рассудил между нами?» Один из сидевших в кругу сказал: «Я». Тогда Абу Масуд взял горсть камешков и бросил в него, сказав: «Постой! Ведь порицалась поспешность в вынесении решения».
т. 3 с. 300

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 357
٣ - (بَاب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ وَالتَّسَرُّعِ إِلَيْهِ) [٣٥٧٧] (دَخَلَ) أَيْ فِي الْمَدِينَةِ (رَجُلَانِ) كَائِنَانِ (مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ) أَبْوَابٌ جَمْعُ بَابٍ وَيُضَافُ لِلتَّخْصِيصِ فَيُقَالُ بَابُ إِبْرَاهِيمَ وَبَابُ الشَّامِيِّ مَثَلًا وَبَابُ فُلَانٍ وَفُلَانٍ وَكِنْدَةَ بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ النُّونِ مِخْلَافُ كِنْدَةَ بِالْيَمَنِ وَهُمُ الْقَبِيلَةُ كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ أَيْ مَحَلَّةُ كِنْدَةَ بِالْيَمَنِ وَكِنْدَةُ هُوَ أَبُو حَيٍّ مِنْ الْيَمَنِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ وَالْمِخْلَافُ بِكَسْرِ الْمِيمِ بِلُغَةِ الْيَمَنِ الْكُورَةُ وَالْجَمْعُ الْمَخَالِيفُ وَاسْتُعْمِلَ عَلَى مَخَالِيفِ الطَّائِفِ أَيْ نَوَاحِيهِ وَقِيلَ فِي كُلِّ بَلَدٍ مِخْلَافٌ أَيْ نَاحِيَةٌ وَالْكُورَةُ عَلَى وَزْنِ غُرْفَةٍ النَّاحِيَةُ مِنَ الْبِلَادِ وَالْمَحَلَّةُ وَيُطْلَقُ عَلَى الْمَدِينَةِ أَيْضًا انْتَهَى (وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ) هُوَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ (فِي حَلْقَةٍ) أَيْ مِنَ النَّاسِ (فَقَالَا) أَيِ الرَّجُلَانِ (أَلَا رَجُلٌ يُنَفِّذُ) مِنَ التَّنْفِيذِ أَيْ يَقْضِي وَيُمْضِي حُكْمَهُ بَيْنَنَا (مَهْ) كَلِمَةُ زَجْرٍ أَيِ انْزَجِرْ عَنْهُ (إِنَّهُ) أَيِ الشَّأْنُ (كَانَ يُكْرَهُ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ (إِلَى الْحُكْمِ) أَيْ بَيْنَ النَّاسِ وَالْقَضَاءِ فِيهِمْ وَالْحَدِيثُ مَرْفُوعٌ حُكْمًا لِأَنَّ قَوْلَ أَبِي مَسْعُودٍ كَانَ يُكْرَهُ إِنَّمَا هُوَ فِي زَمَنِ النُّبُوَّةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٥٧٨] (وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ) أَيْ بِالشُّفَعَاءِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ (وُكِلَ عَلَيْهِ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وُكِلَ إِلَيْهِ أَيْ لَمْ يُعِنْهُ اللَّهُ وَخُلِّيَ مَعَ طَبْعِهِ وَمَا اخْتَارَهُ لِنَفْسِهِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ فَأُعْطِيَهُ تُرِكَتْ إِعَانَتُهُ عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِ حِرْصِهِ وَيُعَارِضُ ذَلِكَ فِي الظَّاهِرِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ قَالَ الْحَافِظُ وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ لَا يُعَانُ بِسَبَبِ طَلَبِهِ أَنْ لَا يَحْصُلَ مِنْهُ الْعَدْلُ
3 - (ГЛАВА О ТРЕБОВАНИИ СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ И СПЕШКЕ В ЭТОМ) [3577] (Вошли) то есть в Медину (два человека), которые были (из врат Кинды). Врата — это множественное число от слова «ворота» (باب), и для уточнения добавляется имя, например, Врата Ибрагима, Врата Шами и так далее. Кинда произносится с касрой под кафом и сукуном над нуном, в отличие от Кинды в Йемене, которая является племенем, как указано в «Марасид», то есть местность Кинда в Йемене, а Кинда — это Абу Хайй из Йемена. В «Мисбах» говорится, что «мухлаф» с касрой под мимом — это йеменское слово, означающее округ, а множественное число — «махалиф», и оно употребляется в значении «махалиф ат-Таиф», то есть его окрестности. Также сказано, что в каждом городе есть «мухлаф», то есть район. «Кура» по форме напоминает слово «гурфа» — комната, и означает район, часть страны или местность, а также может применяться к городу. (Абу Масъуд ан-Ансари) — это Укба ибн Амр ан-Ансари аль-Бадри, великий сподвижник (да будет доволен им Аллах) (в кругу) то есть среди людей (сказали оба) — то есть оба мужчины: «Неужели человек, который исполняет (судебное решение), то есть выносит и приводит в исполнение свой приговор между нами, (мях) — слово для отграничения, то есть отстранитесь от него! (Ведь) это (дело) (было нежелательно) для строителя, то есть во времена Пророка ﷺ (исполнять судебное решение) между людьми и судить их». Этот хадис является марифу (повышенного уровня достоверности) по статусу, поскольку слова Абу Масъуда «было нежелательно» относятся именно к периоду пророчества, и хадис не комментируется аль-Мунзири. [3578] (И он просил помощи) то есть заступничества, как в одной из риваят (ему было поручено), а в некоторых рукописях «вокила» — то есть ему было доверено, но Аллах не помог ему, и он остался один со своей природой и тем, что избрал для себя. Смысл хадиса в том, что тот, кто требует судебного решения и получает его, получает помощь в этом из-за своей настойчивости. Однако на первый взгляд этому противоречит хадис Абу Хурайры, упомянутый в предыдущей главе. Хафиз сказал, что их можно совместить, понимая, что из-за того, что человек просит судебного решения, не обязательно, что он будет поддержан, если не будет справедливости.