Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص569
Абдуллах ибн Умар сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто был приглашён и не ответил, тот ослушался Аллаха и Его Посланника. А кто вошёл без приглашения, тот вошёл как вор и вышел как грабитель.»
[3739] Сообщил нам ибн аль-Мусффа — это Мухаммад ибн аль-Мусффа ибн Бухлуль аль-Кураши, достоверный, но склонный к ошибкам и иногда вводивший в заблуждение. (Аль-Зубайди сообщил нам) с ошибкой в произношении и уменьшительной форме — это Мухаммад ибн аль-Валид ибн Амир аз-Зубайди, надежный и проверенный. (С иснадом Айюба и смыслом) — то есть смысл его хадиса.
[3740] «Если пожелает, он покормит» — с открытым та и с касрой на 'айн', то есть «съест». «Если пожелает, он оставит» — в этом есть доказательство того, что сам акт еды не является обязательным для приглашенного на свадьбу или другое мероприятие, обязательным является присутствие. Это мнение тех, кто не возлагает обязательство есть на приглашенного. И сказано в словах Пророка ﷺ: «Если он постящий, пусть покормит» — по желанию.
Сказал аль-Мундири, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3741] Сообщил нам Дурст — с даммой на дале и ра с двумя пропущенными и с сукун на сине, которая пропущена после них, слабый из восьми передатчиков: «Он ослушался Аллаха и Его Посланника». Это использовал в качестве доказательства тот, кто утверждает обязательность ответа на приглашение, поскольку ослушание применяется только к оставлению обязательного действия. «А кто войдет без приглашения» — то есть к хозяину дома, «вошел как вор и вышел как грабитель» — с даммой на миме и касрой на гхайн, слово «мугир» — действительное причастие от «агара югир», означающее, когда кто-то грабит чужое имущество. Таким образом, он сравнил вход на еду, на которую не приглашали, с вхождением в дом вора, который входит без ведома владельца, скрываясь среди вошедших, и сравнил выход с выходом грабителя, который после того, как поел, выходит открыто, в отличие от входа, так как вошел тайно, боясь быть остановленным, а после выхода его нужда в скрытности отпала.
В «аль-Миркат» и «аль-Хасиль» сказано, что Пророк ﷺ научил свою умму благородным нравам и запретил низкие черты характера. Отказ от ответа на приглашение без уважительной причины свидетельствует о гордыне, неразумии, отсутствии дружбы и любви. Вход без приглашения указывает на жадность, низость стремлений и получение унижения и позора. Хороший нрав — это умеренность между двумя порочными чертами.
Сказал шейх Абд аль-Хакк ад-Дахлави: «Вошел как вор» — потому что вошел без разрешения хозяина дома, словно тайно, а вышел «мугиром» от «игара» — если он ел или что-то взял с собой, так как без разрешения владельца это считается захватом и грабежом.
Аль-Мундири сказал об иснаде: Абан ибн Тарик аль-Басри был предметом вопроса у Абу Зуръа ар-Рази, который сказал, что он неизвестный шейх. Абу Ахмад ибн Ади и Абан ибн Тарик не известны иначе, кроме как по этому хадису, и этот хадис известен и не имеет более слабых передатчиков.
В иснаде также Дурст ибн Зияд, и его хадис не принимается. Говорят, что это Дурст ибн Хамза, и сказано, что их двое, и оба слабы.
[3742] «Зло еды» — это еда свадебного пира, на который приглашают богатых и оставляют бедных — общее описание пира.
Сказал Кади: «Он назвал это злом из-за того, что упомянуто после него, так как это преобладает в нем, словно он сказал: „Зло еды — это еда пира, которая по своей природе такова“. Хотя слово употреблено в общем, имеется в виду ограничение тем, что упомянуто после него».
Сказал ат-Тайиби: «Лам в „аль-валима“ — это для обозначения договора с хариджитами, и у них была привычка учитывать богатых, приглашая их и оставляя бедных».
И его слова «приглашают» — это повторное объяснение того, что это «зло еды». «И кто не приходит на приглашение» — то есть без уважительной причины.
Сказал аль-Мундири, и передали это аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, что это также маукуф (прекращенный) хадис, и Муслим передал его от ибн Ияда от Абу Хурайры ﷺ.
Я сказал: Муслим передал от пути Таби'ина Табита ибн Ияда аль-А'раджа, что он передает от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Зло еды — это еда пира, на который не пускают тех, кто приходит, и приглашают тех, кто отказывается, и кто не отвечает на приглашение, тот ослушался Аллаха и Его Посланника».
Установлено, что если хадис передается маукуфом и марфу', то по правильному мазхабу он считается марфу'. И Аллах знает лучше.