Глава 25 - Запрет есть мясо и пить молоко джалалы
[3785] Посланник Аллаха ﷺ запретил есть джалалу (с открытой джим и удвоенной лам), то есть животное, которое поедает недозрелую траву джалла, а это верблюжонок. И джалала — это и корова, и овца, и верблюд, а также другие, как курица, гусь и прочие. Ибн Хазм утверждал, что джалала бывает только у животных с четырьмя конечностями. Затем сказали, что если животное поедает больше нечистоты, оно является джалалой, а если больше чистой травы — не является джалалой. Это мнение подтвердил ан-Навави в «Тахсине ат-Танбих». В «ар-Равда» он, следуя рафии, сказал, что не учитывается количество, а учитывается запах и гнилость. Если изменился запах бульона, мяса, вкус или цвет — значит, это джалала.
(И молоко её) — то есть также запрещено пить молоко джалалы.
Аль-Хаттаби сказал, что среди людей есть разногласия по поводу употребления мяса и молока джалалы. Сторонники мнения, в том числе аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбал, считают это нежелательным, и говорят, что мясо не следует есть, пока животное не будет удерживаться несколько дней и не будет кормиться другой травой. Если мясо станет приятным, тогда можно есть.
Передано в хадисе, что корову держат на кормлении сорок дней, а затем можно есть её мясо. Ибн Умар удерживал курицу три дня, а затем забивал.
Исхак ибн Рахуайх говорил, что нет вреда есть мясо джалалы после тщательного мытья. Аль-Хасан аль-Басри не видел вреда в употреблении мяса джалалы, так же говорил Малик ибн Анас. Конец.
Ибн Раслан в «Шарх ас-Сунан» сказал, что нет определённого срока удержания. Некоторые из них указывали для верблюдов и коров сорок дней, для овец семь дней, для кур трёх дней. Это мнение выбрано в «аль-Мухаддаб» и «ат-Тахрир».
Аль-Мундхири передал это и Тирмизи и Ибн Маджа. Тирмизи сказал, что это хадис хасан гариб, это его последние слова, и в иснаде передаётся Мухаммад ибн Исхак от Ибн Аби Наджих.
Тирмизи упомянул, что Суфьян ас-Саури передал от Ибн Аби Наджих от Муджахида от Пророка ﷺ мурсалан (без полного иснада).
[3786] Запрет пить молоко джалалы. В вопросе о чистоте молока джалалы есть разногласия. Большинство считает его чистым, так как нечистота не может находиться внутри молока, и оно очищается посредством превращения (истихала), подобно тому, как кровь превращается в мясо в частях животных и становится молоком.