HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Еда кролика

Хадис № 3792

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي خَالِدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ، يَقُولُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو كَانَ بِالصِّفَاحِ قَالَ: مُحَمَّدٌ مَكَانٌ بِمَكَّةَ وَإِنَّ رَجُلًا جَاءَ بِأَرْنَبٍ قَدْ صَادَهَا فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَا تَقُولُ: قَالَ: «قَدْ جِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا جَالِسٌ فَلَمْ يَأْكُلْهَا، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ أَكْلِهَا، وَزَعَمَ أَنَّهَا تَحِيضُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص303
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص611
Нам передал Яхья ибн Халаф, нам передал Раух ибн Убада, нам передал Мухаммад ибн Халид, он сказал: я слышал, как мой отец, Халид ибн аль-Хувайрис, говорил: Абдуллах ибн Амр был в ас-Сифахе (Мухаммад пояснил: это место в Мекке), и один человек принёс зайца, которого он поймал, и сказал: «О Абдуллах ибн Амр, что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Его принесли Посланнику Аллаха ﷺ, когда я сидел рядом, и он не стал его есть, но и не запретил его есть, и сказал, что зайчиха менструирует».
т. 3 с. 352

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 189
(كُنْتُ غُلَامًا حَزَوَّرًا) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ وَالْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ وَيَجُوزُ سُكُونُ الزَّايِ وَتَخْفِيفُ الْوَاوِ وَهُوَ الْمُرَاهِقُ (فَاصَّدْتُ) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ كان أصله اصطيدت وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَصِدْتُ (بِعَجُزِهَا) أَيْ بِعَجُزِ الْأَرْنَبِ وَهُوَ مُؤَخَّرُ الشَّيْءِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ بِوَرِكَيْهَا أَوْ قَالَ بِفَخِذَيْهَا (فَقَبِلَهَا) فِيهِ جَوَازُ أَكْلِ الْأَرْنَبِ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً إِلَّا مَا جَاءَ فِي كَرَاهَتِهَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَعَنْ عِكْرِمَةَ مِنَ التَّابِعِينَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى مِنَ الْفُقَهَاءِ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ [٣٧٩٢] (خَالِدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ) بِالنَّصْبِ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ أَبِي (بِالصِّفَاحِ) بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وخفة الفاء (قال محمد) هو بن خَالِدٍ أَيْ قَالَ فِي تَفْسِيرِ الصِّفَاحِ (فَلَمْ يَأْكُلْهَا وَلَمْ يَنْهَ إِلَخْ) احْتَجَّ بِهَذَا مَنْ قَالَ بِكَرَاهَةِ أَكْلِ الْأَرْنَبِ وَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ وَلَوْ صَحَّ لَمْ يَكُنْ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الْكَرَاهَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ فَقَالَ لَا أَعْرِفُهُ وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو أَحْمَدَ بن عدي وخالد هذا كما قال بن مَعِينٍ لَا يُعْرَفُ وَأَنَا لَا أَعْرِفُهُ أَيْضًا وعثمان بن سعيد هذا كثير مَا سَأَلَ يَحْيَى عَنْ قَوْمٍ فَكَانَ جَوَابُهُ أَنْ قَالَ لَا أَعْرِفُهُمْ فَإِذَا كَانَ مِثْلُ يَحْيَى لَا يَعْرِفُهُ لَا تَكُونُ لَهُ شُهْرَةٌ ويعرف ٨ - (بَاب فِي أَكْلِ الضَّبِّ) [٣٧٩٣] هُوَ دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُ الحرذون وَلَكِنَّهُ أَكْبَرُ مِنْهُ قَلِيلًا وَيُقَالُ لِلْأُنْثَى ضَبَّةٌ قال بن خالويه
(Кунту гуламан хаззавара) с фатхом аль-мухмаля, зей и удвоенным вау после него ра, и допустимо сукун зей и облегчение вау, что означает подросток. (Фассадту) с удвоенной сад аль-мухмаля — изначально было «истайдту» (поймал), а в некоторых вариантах «фасидту» (поймал). (Би-‘аджзиха) — то есть сзади зайца, что означает заднюю часть животного. В риваяте аль-Бухари говорится «би-варикайха» или «би-фахдхайха» — то есть по бедрам. (Фа-кабалаха) — здесь допускается употребление зайца в пищу, что является мнением всех учёных, кроме того, что сказано о нежелательности этого от Абдуллаха ибн Умара среди сподвижников, от Икримы из последователей и от Мухаммада ибн Аби Лайлы из факихов. Это упомянул Хафиз. Аль-Мундири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа с подобным текстом. [3792] (Халид ибн аль-Хувайрит) в винительном падеже — замена слову «Абу» (отец) в слове (ас-Сифах) с касрой сад аль-мухмаля и облегчением фа. (Мухаммад сказал) — это сын Халида, то есть он объяснял слово (ас-Сифах). (Фалям акльха валям янх ‘Илах) — он не съел её и не запретил есть. Тем, кто утверждает нежелательность употребления зайца в пищу, служит доказательством этот хадис, однако он слаб, и даже если бы был достоверным, в нём не было бы указания на нежелательность. Аль-Мундири сказал, что Усман ибн Саид спросил Яхью ибн Маина о Халиде ибн аль-Хувайрите, и тот ответил, что не знает его. Хафиз Абу Ахмад ибн Удай и Халид, как сказал ибн Маин, неизвестны, и я тоже не знаю их. Усман ибн Саид часто спрашивал Яхью о людях, и тот отвечал, что не знает их. Если Яхья не знает их, значит, у них нет известности и признания. 8 — (Глава о поедании дабба) [3793] Это двейба, похожая на харзун, но немного больше. Самке говорят дабба, — сказал ибн Халувайха.