32 - (Глава об употреблении в пищу мяса гиены)
[3801] «Ад-дуб‘» (الضبع) — это гиена, слово общее для самца и самки; самец называется «ад-дуб‘ан», а форма «дуб‘а» (женский род) не употребляется. Из удивительных особенностей этого животного то, что один год оно бывает самцом, а другой год — самкой: в состоянии самца оно оплодотворяет, а в состоянии самки — рождает. Оно склонно раскапывать могилы из-за своей тяги к человеческому мясу. Так сказано в «Найль аль-аутар».
По-персидски гиену называют «кафтар».
Его слово («это дичь») — аль-Хаттаби сказал: раз он сделал её дичью и установил за неё выкуп, значит, он дозволил есть её мясо, подобно газели, дикому ослу и прочим видам сухопутной дичи. А выкуп он отменил лишь в отношении убийства того, что не употребляется в пищу, сказав: «Есть пять животных, за убийство которых нет греха ни в хилле, ни в харaме» — и привёл хадис (целиком).
(«и назначается» — в форме страдательного залога) («за неё» — то есть за гиену) («баран») — в некоторых списках слово «баран» стоит в винительном падеже, и в таком случае глагол «назначает» будет в форме действительного залога.
В этом содержится довод на то, что баран является подобием гиены, а также на то, что при определении подобия учитывается приблизительное сходство по внешнему виду, а не по стоимости. Поэтому за гиену полагается баран независимо от того, равен он ей по стоимости, меньше её или больше.
Хадис указывает на дозволенность употребления в пищу мяса гиены. Этого мнения придерживались аш-Шафии и Ахмад. Аш-Шафии сказал: «Люди издавна ели её и продавали между Сафой и Марвой, и никто этого не порицал», а также потому, что арабы находили её вкус приятным и хвалили его. Большинство же учёных склонилось к запрету, аргументируя тем, что она является хищником, а Посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо всякого хищника, имеющего клык. На это отвечают, что хадис данной главы является частным (специальным) и потому имеет приоритет над общим хадисом о всяком имеющем клык.
Они также приводили в качестве довода то, что передал ат-Тирмизи от Хузаймы ибн Джаз’а, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о гиене, и он сказал: „Разве кто-нибудь ест гиену?“» На это отвечают, что этот хадис слабый, поскольку в его иснаде находится Абд аль-Карим ибн Умайя, слабость которого признана единодушно, а передающий от него Исмаил ибн Муслим также слаб.
Аль-Хаттаби сказал в «Аль-Ма‘алим»: «Люди разошлись во мнениях относительно употребления в пищу гиены. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что он ел гиену; передаётся от Ибн Аббаса дозволение мяса гиены; дозволяли есть её также Ата, аш-Шафии, Ахмад, Исхак и Абу Саур. А ас-Саури, сторонники мнения (асхаб ар-ра’й) и Малик считали это нежелательным (макрух), и то же передаётся от Саида ибн аль-Мусаййиба. Они приводили в качестве довода, что она хищник, а Посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо всякого хищника, имеющего клык».
Аль-Хаттаби сказал: «Может встретиться довод на частный случай, в силу которого вещь исключается из общего правила; сообщение Джабира — частное, а сообщение о запрете хищников — общее». На этом его слова заканчиваются.
Хафиз Ибн аль-Каййим сказал в «И‘лям аль-мувакки‘ин»: «Те, кто признал хадис достоверным, сделали его исключающим из общего запрета всякого имеющего клык, без какого-либо различия между ними, вплоть до того, что говорили: „Запрещено есть мясо всякого хищника, имеющего клык, кроме гиены“. Однако подобное не встречается в шариате, чтобы одно исключалось из подобного ему во всех отношениях без всякого различия между ними. А кто вдумается в благородные слова Пророка ﷺ, тому станет ясна несостоятельность этого возражения. Ведь он запретил лишь то, что сочетает в себе два признака: наличие клыка и принадлежность к хищникам, нападающим по своей природе, как лев, волк, тигр и барс. Что же касается гиены, то в ней присутствует лишь один из этих двух признаков — наличие клыка, но она не относится к нападающим хищникам. Нет сомнения, что понятие „хищники“ уже понятия „имеющие клык“, и хищник запрещён именно из-за той хищной силы, которая переходит на того, кто им питается, ведь питающееся уподобляется тому, чем оно питается. И нет сомнения, что та хищная сила, что присуща волку, льву, тигру и барсу, не присуща гиене, чтобы требовалось уравнивать их в запрете. И гиена не считается хищником ни в языке, ни по обычаю (урф)». На этом его слова заканчиваются.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный (хасан сахих)».