Сунан Абу Дауда · Запрет есть хищников

Хадис № 3806

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ جَدِّهِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: " غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ، فَأَتَتِ الْيَهُودُ فَشَكَوْا أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَسْرَعُوا إِلَى حَظَائِرِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا لَا تَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهَدِينَ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُمُرُ الْأَهْلِيَّةِ، وَخَيْلُهَا، وَبِغَالُهَا، وَكُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص304
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص623

Нам передал Амр ибн Усман, нам передал Мухаммад ибн Харб, мне передал Абу Салама Сулейман ибн Сулейм от Салиха ибн Яхьи ибн аль-Микдама, от его деда аль-Микдама ибн Ма‘ди Кариба, от Халида ибн аль-Валида, который сказал: «Я участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в походе на Хайбар. Пришли иудеи и пожаловались, что люди поспешили напасть на их огороженные владения. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знайте, имущество заключивших договор недозволенно, кроме как по праву. Запрещены вам домашние ослы, лошади и мулы, а также любой хищник с клыком и любая птица с когтями»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 199

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٣٨٠٦] (أَنَّ النَّاسَ) أَيِ الْمُسْلِمِينَ (قَدْ أَسْرَعُوا إِلَى حَظَائِرِهِمْ) جَمْعُ حَظِيرَةٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهِيَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُحَاطُ عَلَيْهِ لِتَأْوِيَ إِلَيْهِ الْغَنَمُ وَالْبَقَرُ يَقِيهِ الْبَرْدَ وَالرِّيحَ كَذَا فِي النِّهَايَةِ
وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ الْمُرَادُ بِهِ أَرَادُوا أَخْذَ غَنَائِمِنَا وَإِبِلِنَا فَنَهَى عَنْهُ ﷺ
وضبطها القارىء فِي الْمِرْقَاةِ بِالْخَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَقَالَ هِيَ النَّخْلَةُ الَّتِي يَنْتَشِرُ بُسْرُهَا وَهِيَ أَخْضَرُ أَيْ أَسْرَعُوا إِلَى أَخْذِ ثِمَارِ نَخِيلِ الْيَهُودِ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي الْعَهْدِ انْتَهَى (أَلَا) لِلتَّنْبِيهِ (لَا تَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهِدِينَ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيْ أَهْلُ الْعَهْدِ وَالذِّمَّةِ (إِلَّا بِحَقِّهَا) أَيْ إِلَّا بِحَقِّ تِلْكَ الْأَمْوَالِ فَإِنَّ حَقَّ مَالِ الْمُعَاهِدِ إِنْ كَانَ ذِمِّيًّا فَالْجِزْيَةُ وَإِنْ كَانَ مُسْتَأْمَنًا وَمَالُهُ لِلتِّجَارَةِ فَالْعُشْرُ (وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُمُرُ الْأَهْلِيَّةِ وَخَيْلُهَا وَبِغَالُهَا) فِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ بِتَحْرِيمِ الْخَيْلِ
وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ لَا يَصِحُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَى إِبَاحَةِ الْخَيْلِ وَالْجَوَابُ عَنْ تَمَسُّكَاتِ مَنْ حَرَّمَهَا
قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مَنْسُوخٌ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ
وَقَالَ النَّسَائِيُّ الَّذِي قَبْلَهُ يَعْنِي حَدِيثَ جَابِرٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَيُشْبِهُ إِنْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا لِأَنَّ قَوْلَهُ أُذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ
وَقَالَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا لَا أَعْلَمُهُ رَوَاهُ غَيْرُ بَقِيَّةَ
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ صَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيُّ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِيهِ فِيهِ نَظَرٌ
وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ حَدِيثَ جَابِرٍ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ
قَالَ وَأَمَّا حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَفِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ وَصَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ لَا يُعْرَفُ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضِهِمْ
وَقَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَافِظُ لَا يُعْرَفُ صَالِحُ بْنُ يَحْيَى وَلَا أَبُوهُ إِلَّا بِجَدِّهِ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا هَذَا إِسْنَادٌ مُضْطَرِبٌ
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ لَا يَصِحُّ هَذَا لِأَنَّ خَالِدًا أَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ خَالِدٌ

Сказал аль-Мунзири, а передал это ан-Насаи:

[3806] «(Люди) то есть мусульмане, (поспешили к своим загородкам) — множественное число от حظيرة с фатхой на ха и касрой на за, что означает место, окружённое для того, чтобы туда укрывались овцы и коровы, защищая их от холода и ветра», — так говорится в «Ан-Нихайя».

В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что под этим подразумевается, что они хотели забрать наши трофеи и верблюдов, и поэтому Пророк ﷺ запретил это.

Чтец в «Миркате» произнёс это слово с ха и с дад, обе буквы с шаддой, и сказал, что это пальма, плоды которой распространяются, и она зелёная, то есть они поспешили взять плоды пальм иудеев, которые заключили договор. 

(ألا) — для предупреждения, (لا تحل أموال المعاهدين) — с касрой на ха, а сказано и с фатхой, то есть «люди договора и зимма», (إلا بحقها) — то есть только с правом на эти имущества. Право имущества союзника, если он дхимми, — это джизья, а если он под защитой и его имущество для торговли — ушр.

(وحرام عليكم حمور الأهلية وخيلها وبغالها) — в этом есть довод для тех, кто запретил лошадей.

Однако хадис слабый, и нельзя на него ссылаться, и уже было сказано о дозволенности лошадей, а также дан ответ тем, кто настаивал на запрете.

Сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи и ибн Маджах.

Абу Дауд сказал, что этот хадис отменён, а имам Ахмад назвал его отвергнутым.

Ан-Насаи, говоря о предыдущем хадисе, то есть хадисе Джабира, сказал, что он достовернее этого и похож на то, что если этот хадис достоверен, то он отменён, поскольку его слова «разрешено мясо лошадей» указывают на это.

Ан-Насаи также сказал, что не знает, чтобы кто-то кроме Баккиа передавал этот хадис.

Аль-Бухари передал от Салиха ибн Яхьи ибн Микдама ибн Маади Кариба аль-Кинди аш-Шами от отца его, и в этом есть сомнение.

Аль-Хаттаби отметил, что хадис Джабира имеет хороший иснад.

Что касается хадиса Халида ибн аль-Валида, то в его иснаде есть сомнения, а Салих ибн Яхья ибн Микдам от отца от деда не известно, что они слышали друг от друга.

Муса ибн Харун аль-Хафиз сказал, что Салих ибн Яхья и его отец известны только по их деду.

Аль-Даркутни сказал, что этот хадис слабый.

Аль-Даркутни также сказал, что этот иснад противоречив.

Аль-Вакиди сказал, что этот хадис недостоверен, потому что Халид принял ислам после завоевания Мекки.

Аль-Бухари сказал, что Халид...

Цепочка передатчиков