[3848] (Он ел тремя пальцами) В этом содержится указание на то, что сунна — есть пищу тремя пальцами, не прижимая к ним четвёртый и пятый, кроме случая необходимости, когда еда представляет собой жидкость или нечто подобное, что невозможно есть тремя пальцами. Так сказал ан-Навави. Хафиз же отметил, что из хадиса Кааба ибн Малика следует, что сунна — есть тремя пальцами, хотя разрешается есть и большим количеством пальцев. Саид ибн Мансур передал от Мурсаля ибн Шихаба, что Пророк ﷺ, когда ел, ел пятью пальцами, и это можно согласовать с хадисом Кааба, учитывая различие обстоятельств. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а в некоторых версиях Муслима сообщается, что Абдуррахман ибн Кааб ибн Малик или Абдуллах ибн Кааб ибн Малик передал это от своего отца.
3 - (Глава о том, что говорить после еды)
[3849] То есть после того, как закончил есть. Ибн Батталь отметил, что учёные единодушны в предпочтительности произносить хвалу Аллаху после еды, и в этом вопросе имеются различные варианты, то есть не обязательно придерживаться какого-то одного из них.
(Когда убирают стол) — имеется в виду, что стол убирают с переднего плана. В достоверном хадисе с риваятом от Анса ﷺ установлено, что он никогда не ел за кханом (низким столом), а кхан — это стол, на котором стоит еда. Некоторые ответили, что Анс не видел этого, а видел кто-то другой, и в этом случае предпочтительнее принимать свидетельство, подтверждающее, а не отрицающее. В «Фатхе» сказано, что слово «маида» (стол) может употребляться в более широком смысле и означать саму еду.
От аль-Бухари передано, что он сказал: если еда была на чём-то, а затем это убрали, говорят: «убрали маиду», и на этом вопрос заканчивается. Я же считаю, что точное понимание состоит в том, что маида — это то, на чём раскладывают еду, будь то ткань, кожа, циновка, дерево или что-то иное. Маида — это общее понятие, включающее разные виды, среди которых суфра и кхан, и другие. Кхан с даммой (ضم) на «ха» — это деревянный стол с ножками по бокам, на котором едят представители обеспеченных слоёв, чтобы не приходилось наклоняться и приседать. То, что отвергается хадисом Анса, — это кхан, а то, что подтверждается, — это суфра и подобное ей. И Аллах знает лучше.