HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О перерезании вен и месте кровопускания

Хадис № 3864

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أُبَيٍّ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص463
  • Зубайр Али Заи:согласован
Джабир сказал: «Пророк ﷺ послал к Убайю врача, и он перерезал у него вену».
т. 4 с. 5

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 245
٦ - (باب في قطع العرق) [٣٨٦٤] الْعِرْقُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ مِنَ الْحَيَوَانِ الْأَجْوَفُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الدَّمُ وَالْعَصَبُ غَيْرُ الْأَجْوَفِ كَذَا فِي النِّهَايَةِ (وَمَوْضِعِ الْحَجْمِ) عَطْفٌ عَلَى قَطْعِ أَيْ بَابٌ فِي مَوْضِعِ الْحَجْمِ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مَصْدَرٌ وَالْحَجَامَةُ بِالْفَتْحِ الِاسْمُ مِنَ الْحَجْمِ وَالْحِجَامَةُ بِالْكَسْرِ حِرْفَةُ الْحَجَّامِ وَالْمَعْنَى أَيْ بَابُ مَوْضِعِ الْحِجَامَةِ مِنَ الْبَدَنِ (إِلَى أُبَيِّ) بْنِ كَعْبٍ (فَقَطَعَ) الطَّبِيبُ (مِنْهُ) أَيْ مِنْ أُبَيٍّ (عِرْقًا) اسْتُدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الطَّبِيبَ يُدَاوِي بِمَا تَرَجَّحَ عِنْدَهُ قَالَ بن رَسْلَانَ وَقَدِ اتَّفَقَ الْأَطِبَّاءُ عَلَى أَنَّهُ مَتَى أَمْكَنَ التَّدَاوِي بِالْأَخَفِّ لَا يَنْتَقِلُ إِلَى مَا فَوْقَهُ فَمَتَى أَمْكَنَ التَّدَاوِي بِالْغِذَاءِ لَا يَنْتَقِلُ إِلَى الدَّوَاءِ وَمَتَى أَمْكَنَ بِالْبَسِيطِ لَا يُعْدَلُ إِلَى الْمُرَكَّبِ وَمَتَى أَمْكَنَ بِالدَّوَاءِ لَا يُعْدَلُ إِلَى الْحِجَامَةِ وَمَتَى أَمْكَنَ بِالْحِجَامَةِ لَا يُعْدَلُ إِلَى قَطْعِ الْعِرْقِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مسلم وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ وَقَالَا فِيهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ [٣٨٦٣] (عَلَى وَرِكِهِ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَفِي الْقَامُوسِ الْوَرِكُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ كَكَتِفٍ مَا فَوْقَ الفخد (من وثىء) قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْمُثَلَّثَةِ فَهَمْزٌ أَيْ مِنْ أَجْلِ وَجَعٍ يُصِيبُ الْعُضْوَ مِنْ غَيْرِ كَسْرٍ وَقِيلَ هُوَ مَا يَعْرِضُ لِلْعُضْوِ مِنْ جُدَرٍ وَقِيلَ هُوَ أَنْ يُصِيبَ الْعَظْمَ وَهْنٌ وَمِنَ الرُّوَاةِ مَنْ يَكْتُبَهَا بالياء وبترك الْهَمْزَةَ وَلَيْسَ بِسَدِيدٍ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يجمع بين كتابة الياء والهمزة ولا يقرأ إلا بالهمزة أو يكتفي بالهمزة مِنْ غَيْرِ كِتَابَةِ الْيَاءِ وَهُوَ أَبْعَدُ مِنَ الِاشْتِبَاهِ (كَانَ) أَيِ الْوَثْءُ (بِهِ) صِفَةٌ لِلْوَثْءِ وَالْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ وَفِي الْقَامُوسِ الْوَثْءُ وَجَعٍ يُصِيبُ اللَّحْمَ لَا يَبْلُغُ الْعَظْمَ أَوْ وَجَعٌ فِي الْعَظْمِ بِلَا كَسْرٍ أَوْ هُوَ الْفَكُّ وَبِهِ وَثْءٌ وَلَا تَقُلْ وَثْيٌ أَيْ بِالْيَاءِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
6 - (Глава о перерезании вены) [3864] Термин «عرق» с касрой на 'айн' и сукуном на 'ра' обозначает у животного полую вену, в которой находится кровь и нерв, в отличие от неполой. Так говорится в «Нихайе» (и «Место кровопускания») — это добавление к теме кровопускания, где «مَوْضِعُ الْحَجْمِ» — место кровопускания, с фатхой на 'ха' и сукуном на 'джим' — это существительное, а «الْحَجَامَةُ» с фатхой — имя от «حجم», а «الْحِجَامَةُ» с касрой — ремесло кровопускателя. Значение: раздел, посвящённый месту кровопускания на теле. (До Убайя) бин Ка'ба (да будет доволен им Аллах) врач (перерезал) от него, то есть от Убайя, (вену) — это служит доказательством того, что врач лечит тем, что ему кажется наиболее вероятным. Ибн Раслан сказал: врачи согласны, что если возможно лечить более лёгким средством, он не переходит к более тяжёлому; если можно лечить пищей, не прибегает к лекарству; если можно простым, не переходит к сложному; если можно лекарством, не прибегает к кровопусканию; если можно кровопусканием, не переходит к перерезанию вены. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали Муслим и ибн Маджа с подобным текстом, и в нём упоминается Убай бин Ка'б. [3863] (На бедре) с фатхой на 'вау' и касрой на 'ра'. В словаре «Камус» «ворк» с фатхой и касрой означает то же, что и «катиф» — то, что над бедром. В «Миркате» говорится, что это с фатхой на 'вау' и сукуном на 'мусалласа' (треугольнике), хамза — то есть из-за боли, поражающей орган без перелома. Говорят, это то, что появляется на органе в виде нарыва; или что это слабость кости. Среди передатчиков есть те, кто пишет это с 'йа' и без хамзы, но это неверно. Итог: следует сочетать написание с 'йа' и хамзой, а читать только с хамзой или только с хамзой без написания 'йа', что менее похоже на ошибку. (كان) — то есть «восходящий» — это характеристика «восходящего» (وثء), а ба — для присоединения. В «Камусе» «وثء» — боль, поражающая плоть, не доходящая до кости, или боль в кости без перелома, или это раскрытие, и с этим «وثء»; не говори «وثي» с 'йа'. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи.