12 - (Глава о финике «аджва»)
[3875] («Аджва») — с фатхой над «айн» и сукуном над «джим» — сорт отборных финиковых плодов, растущих в Медине.
«От Муджахида» — это Ибн Джубайр, как сказал аль-Мунзири. «От Саада» — это Ибн Абу Ваккас, как сказал аль-Мунзири.
Его слово («заболел я тяжёлой болезнью») — то есть тяжело, и это произошло в Мекке в год завоевания. («Он посещал меня») — обстоятельственное предложение или вводное разъяснение. («И положил») пророк ﷺ («холод её») — то есть холод своей руки («на моё сердце») — то есть на моё «фуад» (сердце), и очевидно, что это место было открытым.
(«мафуд») — причастие страдательного залога, произведённое от слова «фуад», то есть тот, кого поразил недуг в сердце. Знатоки языка говорят, что «фуад» — это то же, что «сердце», а по другому мнению — это оболочка сердца, либо же он страдал болью в груди, и слово «фуад» использовано метонимически для обозначения груди, поскольку сердце находится в ней, — так сказал аль-Кари.
(«Пойди») — повелительное наклонение от «атā - йатӣ», и его дополнением служит («аль-Харис ибн Каляда») — с фатхой над «каф», «лям» и недиакритизированным «даль» — («братом сакифитов») то есть одним из бану Сакиф, и это слово стоит в форме насб, будучи заменой или пояснительным приложением.
(«Он ведь человек, занимающийся врачеванием») — то есть он знает медицину в целом, либо именно этот вид болезни, и тогда речь идёт об особом мастерстве и искусности в этом.
(«Пусть возьмёт») — то есть аль-Харис («семь финиковых плодов») — с фатхами (в огласовках) («аджвы Медины»). Кади сказал: это один из самых лучших сортов финика в Медине, а её пальмы называются «лина». Всевышний сказал: «Что бы вы ни срубили из «лина»...» Особое упоминание Медины связано либо с той благодатью, которая была вложена в неё по его молитве, либо с тем, что её финики более подходят для его организма из-за привычки к ним, — так сказал аль-Кари.
(«Пусть разотрёт их») — с фатхой над «джим» и сукуном над «хамза», то есть пусть разобьёт их и раздробит, — так сказал аль-Кари.
В «Ан-Нихая» сказано: («пусть разотрёт их») означает — пусть раздробит их, отсюда и название «вадж’ийя» — это финики, размоченные в молоке или масле, а затем растёртые до однородности. Конец цитаты.
Аль-Хаттаби сказал: «вадж’ийя» — это похлёбка, приготовленная из финика и муки, которую больной прихлёбывает.
(«с их косточками») — то есть вместе с ними, а по-персидски — «хасте-йе хурма».
(«Затем пусть закапает их тебе в рот») — от слова «ладуд», означающего вливание лекарства в рот, то есть пусть он положит это в воду и напоит тебя.
Аль-Хаттаби сказал: это от «ладуд» — то, чем поят человека, вливая в один из уголков рта, и это слово произведено от «ладидайн» — двух краёв долины. Конец цитаты.
Аль-Кари сказал: его слово («затем пусть закапает тебе») — с кясрой над «лям» и сукуном, либо с фатхой над «йа», даммой над «лям» и удвоенным «даль» с фатхой — то есть пусть напоит тебя, от «лида» — вливания лекарства, когда его вливают в рот. А «ладуд» — с фатхой в начале — это то, что вливают из лекарств в один из уголков рта. И сказал он это потому, что застал его в таком состоянии болезни, при котором принять лекарство было легко только в таком виде, либо же он знал, что приём в таком виде наиболее действенен, полезен, лёгок и подходящ. А врачу он велел это сделать, потому что тот более сведущ в приготовлении лекарства и способе его применения. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: Абу Хатим ар-Рази сказал, что Муджахид не застал Саада и передаёт лишь от Мусаба ибн Саада, от Саада. А Абу Зур‘а ар-Рази сказал, что передача Муджахида от Саада — мурсаль.
[3876] («Кто поутру съест») — с удвоенной «ба» («семь финиковых плодов аджвы») — то есть съест их утром прежде, чем что-либо иное отведает.
Хафиз сказал в «Аль-Фатх»: допустимо в выражении «тамарат аджва» изафетное сочетание, тогда оно склоняется, подобно тому как говорят «одежды из хазза», а допустим и танвин, при этом слово рассматривается как пояснительное приложение, либо как определение к «семь», либо к «финиковым плодам»; допустим и насб с танвином, если подразумевается глагол, либо как обстоятельство уточнения. Что же касается особенности числа «семь», то, по всей видимости, в этом есть некая тайна, а иначе желательно, чтобы это было нечётное число.
Ан-Навави сказал: что касается особенности именно числа «семь» в этом, то смысл его не постижим разумом, подобно числу молитв и нормам закята (нисабам). Конец цитаты.
«Аджва» — это один из самых лучших и мягких сортов финика Медины.
Ад-Дауди сказал: это средний по качеству финик.
Ибн аль-Асир сказал: «аджва» — сорт финика, крупнее «сайхани», с оттенком в чёрный цвет, и это из того, что пророк ﷺ посадил своей рукой в Медине. Это последнее упомянул аль-Каззаз. Конец цитаты.
(«Не повредят ни яд, ни колдовство») — Хафиз сказал: аль-Хаттаби сказал, что польза «аджвы» от яда и колдовства объясняется лишь благодатью молитвы пророка ﷺ за финики Медины, а не особым свойством самого финика. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.