HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 3996

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ أَقْرَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلَا يُوثَقُ﴾ [الفجر: ٢٦] وَثَاقَهُ أَحَدٌ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «بَعْضُهُمْ أَدْخَلَ بَيْنَ خَالِدٍ وأَبِي قِلَابَةَ رَجُلًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص322
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но они расходились в иснаде на Абу Калаба.رجاله ثقات، لكلنه اختلف في إسناده على أبي قلابةسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص119
Нам передал Хафс ибн Умар, ему передал Шу‘ба, от Халида, от Абу Кыляба, от человека, которого Посланник Аллаха ﷺ научил читать: «В тот день никто не подвергнется наказанию, подобному его наказанию, и никто не будет связан путами, подобными его путам» [аль-Фаджр: 26]. Абу Дауд сказал: «Некоторые из них включили между Халидом и Абу Кыляба ещё одного человека».
т. 4 с. 36

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 19
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّهْذِيبِ وَفَرَّقَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ بَيْنَ الشَّامِيِّ وَالذِّمَارِيِّ وَكِلَاهُمَا يَرْوِي عَنْهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَالشَّامِيُّ هُوَ الضَّعِيفُ انْتَهَى [٣٩٩٦] (عَنْ أَبِي قِلَابَةَ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ مِنْ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (عَمَّنْ أَقْرَأَهُ رسول الله) أَيْ أَبُو قِلَابَةَ يَرْوِي عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ الذي أقرأه رسول الله فَجَهَالَةُ الصَّحَابَةِ لَا تَقْدَحُ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ (فيومئذ لا يعذب) بِفَتْحِ الذَّالِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (عَذَابَهُ أَحَدٌ ولا يوثق) بِفَتْحِ الثَّاءِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (أَحَدٌ) وَالْمَشْهُورُ الْكَسْرُ فِيهِمَا قَالَ الْبَغَوِيُّ قَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ لَا يُعَذَّبُ وَلَا يُوثَقُ بِفَتْحِ الذَّالِ وَالثَّاءِ عَلَى مَعْنَى لَا يُعَذِّبُ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا كَعَذَابِ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِ الذَّالِ وَالثَّاءِ أَيْ لَا يُعَذِّبُ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا كَعَذَابِ اللَّهِ الْكَافِرَ يَوْمَئِذٍ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ يَعْنِي لَا يَبْلُغُ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ كَبَلَاغِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْعَذَابِ وَالْوَثَاقِ وَهُوَ الْإِسَارُ فِي السَّلَاسِلِ وَالْأَغْلَالِ انْتَهَى وَفِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ أَخْرَجَ بن أبي حاتم عن بن عَبَّاسٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَتَبَارَكَ (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلَا يوثق وثاقه أحد) قَالَ لَا يُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَ اللَّهِ أَحَدٌ وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ منصور وعبد بن حميد وبن مردوية وبن جَرِيرٍ وَالْبَغَوِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أبي قلابة عمن أقرأه النبي وَفِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ النَّبِيَّ أَقْرَأهُ وَفِي لَفْظٍ أَقْرَأَ إِيَّاهُ (فَيَوْمَئِذٍ لَا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) مَنْصُوبَةَ الذَّالِ وَالثَّاءِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري [٣٩٩٧] (عن حماد) هو بن زَيْدٍ قَالَهُ الْمِزِّيُّ (أَوْ مَنْ أَقْرَأَهُ مَنْ أقرأه النبي) وَهَذَا شَكٌّ مِنَ
Сказал Хафиз в «Ат-Тахдибе», а также аль-Бухари и Абу Хатим разделяли между аш-Шами и аз-Зимари, при этом оба они передают от Амра ибн Али, и аш-Шами считается слабым, конец. [3996] (От Абу Килабы) — это Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми, один из достоверных среди табиинов (от того, кому читал Коран Посланник ﷺ). То есть Абу Килаба передает от некоторых сподвижников, которым читал Коран Посланник ﷺ. Незнание сподвижников не умаляет достоверности хадиса. (В тот день никого не будет мучить) с открытой заль на основе пассивного залога (его мучением), (и никто не будет связан) с открытой та на основе пассивного залога (никто). Известно, что в этих словах чаще всего читается с касрой. Сказал аль-Багави: аль-Кисаи и Якуб читали: «не будет мучить и не будет связывать» с открытой заль и та, в смысле: никто в этом мире не будет мучить, как мучение Аллаха в тот день, и никто не будет связывать его узами в тот день. Другие читали с касрой заль и та, то есть: никто в этом мире не будет мучить, как мучение неверующего Аллаха в тот день, и никто не будет связывать его узами, то есть никто из творений не достигнет степени наказания и связывания Аллаха, что означает плен в цепях и оковах, конец. В «Ад-Дурр аль-Мантур» передано от Ибн Аббаса ﴿в словах Всевышнего и Преславного﴾: «В тот день никого не будет мучить мучением, и никто не будет связан узами», что означает: никто не будет мучить мучением Аллаха, и никто не будет связывать узами Аллаха. Передали Саид ибн Мансур, Абд ибн Хумайд, ибн Мардува, ибн Джарир, аль-Багави и аль-Хаким, который подтвердил достоверность, а также Абу Нуайм от Абу Килабы от того, кому читал Коран Пророк ﷺ. В риваяте Малик ибн аль-Хувайрит Пророк ﷺ читал его, а в одном варианте: «В тот день никого не будет мучить мучением, и никто не будет связан узами», с винительным падежом заль и та, конец. Хадис оставил без комментариев аль-Мунзири. [3997] (От Хамада) — это ибн Зайд, так сказал аль-Миззи (или тот, кому читал Пророк). И это вызывает сомнение от...