Пророк ﷺ не приказывал ему мыть её и не было ничего более любимого для него ﷺ, чем она, то есть желтизна (الصُّفْرَة). И было сказано, что Али аль-Карри в «Аль-Маркаа» от имени Ибн Умара отнёс местоимение к Ибн Умару, но правильнее, чтобы местоимение относилось к Пророку ﷺ, что очевидно из выражений «поток» и «открытие любви», упомянутых в двух местах, а также из конструкции «даже до его тюрбана» (حَتَّى عِمَامَتِهِ) в винительном падеже.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи, и в его иснаде есть различия. Аль-Бухари и Муслим передали от Убейда ибн Джариджа от Ибн Умара, что он сказал: «Что касается желтизны, то я видел Посланника Аллаха ﷺ, который красился ею, и я люблю краситься ею».
8 - (Глава о зелёном цвете)
[4065] (Речь идёт о Ибн Ияде) с касрой на хамзе и с открытой под ней йой (мягкой) от Абу Римсы с касрой на ра и сукуном на миме, трёхсложное имя — Рифаа ибн Ясриби.
Так сказал автор «Ат-Такриба», а ат-Тирмизи сказал, что его имя Хабиб ибн Вахб (похожее на имя Пророка ﷺ), то есть к нему ﷺ, «и я видел на нём два зелёных плаща», то есть окрашенных в зелёный цвет, который является наиболее распространённой одеждой обитателей Рая, как сообщается в преданиях. И Аллах Всевышний сказал: «На них одежды из шёлка сундус зелёного цвета» (عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خضر). Этот цвет также один из самых полезных для глаз и красивейших для смотрящих.
Очевидно, что оба плаща были чисто зелёными.
Чтец сказал, что возможно, они были вышиты зелёными нитями, так как плащи обычно имеют вышивки.
Аль-Мундири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи отметил, что это хадис хасан гариб, известный только из предания Убейда ибн Ияда, и это последние его слова.
Убейд Аллах и его отец — надёжные передатчики, а Ияд — с касрой на хамзе и с открытой йой в конце слова, после альфа идёт даль, которая не произносится.