Хадис № 4068

[4067] (Сказал Хишам: имеется в виду бин аль-Газз, что «аль-мударраджа» — это окрашенная ткань, которая не является насыщенной) с удвоенной буквой ба, открытой (وَلَا الْمُوَرَّدَةِ) с удвоенной ра, открытой. В некоторых рукописях написано «وَلَا بِمُوَرَّدَةٍ», а в некоторых «ليسَتْ بِالْمُشَبَّعَةِ وَلَا الْمُوَرَّدَةِ». Значение «мушабба‘а» — изобильная, полная окраска, когда краска насыщена и завершена, а «мурадд» — это то, что окрашено в цвет розы. Значит, «аль-мударраджа» — это ткань, окраска которой не является ни насыщенной, ни розовой, а находится между насыщенной и розовой. Сказал аль-Мунзири и другие, то есть не Хишам: «Я окрашивал ткань в красный цвет, который не является насыщенным, и это и есть «мурадд»». Конец. [4068] (От Шуф‘а) с даммой на первой букве, он из аш-Шахми аль-Химси, от Абдуллаха ибн Амра и от него же — Шархабиль ибн Муслим, достоверный по мнению Хиббана, так в «аль-Хуласа». (Сказал Абу Али аль-Лулуи) — он автор книги Абу Дауда, (я думаю, что он сказал «мураддан» с удвоенной ра и открытой) — сказал Турбишти: «То есть окрашенный в розовый цвет, он поставил описание на место источника, а «мурадд» — это то, что окрашено в цвет розы». Конец. Упомянул это аль-Кари, и возможно, что это состояние из местоимения в слове «масбуغ» (окрашенный). (Неужели ты не одевал его некоторыми из своих близких?) — имеется в виду его жена или некоторые из женщин его родственников и близких. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Некоторые из тех, кто относился к учёным, выходили к своим сподвижникам в одежде, окрашенной в красный цвет, и утверждали, что они следуют этому хадису. Это заблуждение и явная ошибка. Потому что «хулла» — это плащи, которые были окрашены, и красная нить была соткана вместе с другими цветами, то есть это плащ, в котором есть чёрный и красный цвета, и он известен у жителей Йемена как в древности, так и в наши дни. «Хулла» — это пояс и плащ, вместе их называют «хулла». Если плащ содержит красный и чёрный цвета, его называют красным плащом и красной хуллой, и это не то, что называется «мударрадж», окрашенный в красный цвет. Некоторые учёные придерживались мнения, что запрет касается только шафрана (аль-мусфар) в частности. Что касается окрашивания другими красками, которые делают ткань красной, например мадар и магра, то в этом нет вреда. Ат-Тирмизи в хадисе о запрете шафрана объяснил, что у знатоков хадисов это означает, что он не одобрял шафран. Они считали, что то, что окрашено в красный цвет мадаром или чем-то подобным, не запрещено, если это не шафран.