«Имран (святыня) в Байт аль-Макдис — руины Тейриба (старое название Иерусалима), и руины Тейриба — это начало великой битвы, а начало великой битвы — это взятие Константинополя, а взятие Константинополя — это выход Даджаля». Затем он ударил рукой по бедру того, кто передавал ему этот хадис, — или по плечу, — и сказал: «Это точно так же, как если бы ты был здесь», или «как если бы ты сидел», имея в виду Муаза ибн Джабаля.
От Малик ибн Юхамара: с даммой на первой букве, с фатхой на хā' с шаркой и с касрой на миме — «Сахиб Муаз» — мухаджарам и говорят «Сухба»; «Умран Байт аль-Макдис» с тахфифом и ташдидом, а «Умран» с даммой на 'айн и сукуном на миме, то есть «Имарат» — означает обилие людей, недвижимости и имущества; «Хараб Ясриб» с фатхой под буквой та и сукуном на мусталляте и касрой на ра — имя благородного города, то есть причина разрушения города.
Читатель сказал: то есть время разрушения города.
Сказали, что это из-за захвата неверными.
Аль-Ардабили в «Аз-Зухар» сказал, что некоторые толкователи понимают под «Умран Байт аль-Макдис» его восстановление после разрушения, ибо он будет разрушен в конце времен, а затем восстановлен неверными. Однако правильнее, что под «Умран» подразумевается совершенство в застройке, то есть полное и превосходящее пределы восстановление Байт аль-Макдис во время разрушения Ясриба, ибо Байт аль-Макдис не разрушается.
«Хараб Ясриб» — это выход великой битвы, то есть появление великой войны.
Ибн Малик сказал: между народами Шама и Рума, и очевидно, что это будет между татарами и Шамом.
Читатель сказал: более очевидно первое.
«И выход великой битвы и так далее» — читатель передает от аш-Шариф, что когда Байт аль-Макдис будет под властью неверных и их многочисленной застройкой, это будет признаком, предвещающим разрушение Ясриба, что является признаком выхода великой битвы, а это признак открытия Константинополя и признак выхода Даджаля. Пророк ﷺ связал каждое из этих событий с последующим и выразил их через них.
Он сказал, что суть в том, что каждое из этих событий является признаком наступления следующего, и если одно из них произойдет, остальные последуют.
Затем он ударил по бедру того, кто передал ему это — это Муаз ﷺ (или по плечу) — сомнение передатчика.
Затем сказал ﷺ: «Это», то есть то, что упомянуто в хадисе из сообщений Умара о том, что Байт аль-Макдис является причиной разрушения города и так далее, «истинно», то есть несомненно и достоверно, и подтверждается.
«Как ты здесь, о Муаз» — или «как ты сидишь» — сомнение передатчика, а смысл в том, что достоверность упомянутого в хадисе сообщения абсолютна и несомненна, как и то, что ты сидишь здесь с уверенностью и достоверностью (имеется в виду Муаз ибн Джабаль).
Это обращение к Муазу ибн Джабалю.
Аль-Мунзири сказал об иснаде, что Абд ар-Рахман ибн Тхабит ибн Тхубан был праведным человеком, некоторые считали его достоверным, но о нем говорили по-разному.