Некоторые из них сказали, что имеется в виду смерть каждого из них, и Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[4349] «Аллах не оставит эту умму на полдня» — аль-Манауи поясняет, что полное изложение этого хадиса находится у ат-Табарани в передаче аль-Микдама, где под полднем понимается пятьсот лет, и подробный разбор будет в следующем хадисе. Аль-Мунзири в этом хадисе умолчал.
[4350] «Воистину, я надеюсь» — то есть ожидаю — «что не оставит» (لَا تَعْجِزَ) с открытым двойным фатхой и с кясром в гиме (عجز) — означает неспособность к чему-либо, как в выражении «ударить ударом» — моя умма, то есть её состоятельные члены, не будут нуждаться в терпении стояния перед Господом в судный день, что выражено словами «у Господа своего» (عِنْدَ رَبِّهَا) в этом положении, «чтобы отложить их» (يُؤَخِّرَهُمْ) — то есть отсрочить их от присоединения к бедным из моей уммы, которые первыми войдут в рай, на полдня (نِصْفَ يَوْمٍ) из дней Последнего времени.
Когда Сааду ибн Аби Ваккас спросили: «Сколько длится полдня?» — в некоторых вариантах текста и «сколько длится половина того дня?» — Саад ответил: «Пятьсот лет». Передатчик объяснил полдень как пятьсот лет, ссылаясь на слова Аллаха: «И воистину, день у твоего Господа равен тысяче лет из того, что вы считаете» и «Он управляет делом с неба на землю, затем поднимается к Нему в день, равный тысяче летам».
Знай, что именно так этот хадис разъяснял аль-Алками и другие комментаторы «Джами ас-Сагир». Хадис в таком понимании относится к делу Воскресения.
Аль-Манауи добавляет, что сказано также: «Воистину, я надеюсь, что у моей уммы будет у Аллаха положение, которое позволит им отсрочить от этого времени до конца пятисот лет, так что не будет меньше этого срока до наступления Часа».
Али аль-Кари в «Миркат аш-Шарх аль-Мишкат» объяснил так: «Воистину, я надеюсь, что моя умма не будет неспособна (لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي) с кясром в гиме, допускается также произношение с даммой, и это является пассивной формой от „надеюсь“, то есть я надеюсь на отсутствие неспособности моей уммы (عِنْدَ رَبِّهَا) в полном приближении к Нему, чтобы Он отсрочил их на полдня — день, заменяющий отсутствие неспособности». Это мнение выбрал ибн аль-Малик или оно связано с ним, с опущением части «от», как ограничил этим ат-Тайиби. Затем он сказал, что отсутствие неспособности здесь является метафорой для способности приблизиться.