Ибн Батталь сказал, что в вопросе о даче отсрочки (استتابة) отступнику существуют разногласия. Одни утверждают, что его следует вызывать к покаянию, и если он раскается — прощать, а если нет — убивать. Это мнение большинства. Другие же говорят, что его необходимо убить немедленно. Такое мнение передавалось от аль-Хасана и Тавуса, и по нему выступают сторонники школы зухрарий (Аль-Захир).
Аль-Хафиз отметил, что ибн аль-Кассар приводил в пользу мнения большинства довод об ихмаме (молчании) — имеется в виду Сукути — поскольку Умар писал по поводу отступника: «Почему бы вам не задержать его на три дня и не кормить каждый день хлебом, чтобы, может быть, он раскается, и Аллах примет его покаяние?» Никто из сподвижников не возражал против этого, словно они поняли из слов Пророка ﷺ «Кто изменит свою религию — убейте его», что имеется в виду тот, кто не вернётся.
Аллах Всевышний сказал: «Если они раскаются, установят молитву и будут отдавать закят, то отпустите их». Однако среди учёных существуют разногласия относительно отсрочки: достаточно ли одного раза, или необходимо три раза, и должны ли эти три раза быть в одном собрании, в один день или в течение трёх дней. От Али передавалось, что отсрочка даётся месяц, а от ан-Нахъи — что отсрочка даётся навсегда. Так передавалось от него без уточнений.
Истинное положение таково, что отсрочка даётся тому, у кого отступничество повторяется, и после этого оно прекращается.
Аль-Мунзири сказал, что в словах «сказал один из них» имеется в виду Тальха ибн Яхья и Абдуллах ибн Абу Бурда.
Этот Тальха — это ибн Яхья ибн Убайдуллах аль-Кураши ат-Тайми аль-Куфи, который по происхождению был мединцем. Его имя — Бурайд с даммой на ба, муаххада, и с фатхой на ра, а также с сукуном на последней букве я и после неё идёт даль, которая не читается.
[4356] (Сообщил нам аш-Шейбани) — это Абу Исхак. («Он призвал его») — то есть Абу Муса призвал этого отступника к исламу. («Он призвал его, но тот отказался») — то есть Муаз тоже призвал его к исламу, но он отказался. («И был убит») — сказано в пассивной форме, в именительном и винительном падежах.
Абу Дауд сказал, что передал этот хадис Абдульмалик и другие. Суть в том, что этот хадис передал Абдульмалик от Абу Бурды. Также его передавали ибн Фудайл от аш-Шейбани от Саида от него, но в их передаче не упоминается отсрочка.
Аль-Хафиз в «Фатх» после упоминания передачи аль-Масъуди отметил, что это противоречит достоверной передаче, поскольку Муаз действительно давал отсрочку, и эта передача сильнее. Передачи, молчащие об отсрочке, ей не противоречат. Если же предпочесть передачу аль-Масъуди, то нет доказательства для тех, кто утверждает, что отступника следует убивать без отсрочки, поскольку Муаз ограничился тем, что дал отсрочку Абу Мусе.