...в этом мире, то это станет для него искуплением». Ответ таков: хадис Убады относится только к мусульманам. Так сказано в «Фатх аль-Бари».
Знай, что этот риваят, равно как и некоторые из последующих риваятов в этой главе, указывает на то, что данный аят был ниспослан относительно упомянутых людей из племён Укль и Урайна. Так говорили аль-Хасан, Ата, ад-Даххак и аз-Зухри.
Большинство же правоведов склоняются к тому, что аят был ниспослан относительно тех из мусульман, кто выходит, сея на земле порчу и совершая разбой на дорогах. Это мнение Малика, аш-Шафии и куфийцев. Так передал Ибн Батталь.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: достоверное мнение — что аят был ниспослан первоначально относительно них, но по своей всеобщности он охватывает и тех из мусульман, кто ведёт войну, совершая разбой на дорогах. Однако наказание для этих двух групп различается: если это неверующие, то имам, одержав над ними победу, выбирает [из предусмотренных мер], а если это мусульмане, то существуют два мнения. Одно из них — мнение аш-Шафии и куфийцев — состоит в том, что нужно смотреть на само преступление: кто убил — того убивают, кто взял имущество — тому отсекают руку, а кто не убивал и не брал имущества — того изгоняют; союз «или» они трактуют как указывающий на разновидности [наказаний]. Малик же сказал: нет, этот союз указывает на выбор, и имам выбирает для мусульманина-разбойника между тремя мерами. Ат-Табари отдал предпочтение первому мнению. Конец цитаты.
[4367] («От Анаса ибн Малика, который передал этот хадис») — в некоторых списках после этого добавлено: «он сказал: он отсёк им руки и ноги накрест», а в начале сказано: «они увели верблюдов и отступили от ислама» («он грызёт землю») — ас-Суюти сказал: с даммой или кясрой на букве «даль» — [означает] что он захватывает её ртом и впивается в неё зубами. Конец цитаты.
А в «Аль-Камус» сказано: «кадама-ху йакдуму-ху ва йакдиму-ху» — укусил его передней частью рта, либо оставил на нём след железом («ртом своим») — то есть своим ртом («от жажды») — то есть по причине жажды.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим через риваят Хумайда и Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса; аль-Бухари привёл его в форме таалик через риваят Катады от Анаса; ат-Тирмизи привёл его от всех троих; ан-Насаи привёл его через риваят Катады от Анаса; Ибн Маджа привёл его через риваят Хумайда.
[4368] («Затем он запретил увечить [тела убитых]») — говорят: «маталту би-ль-хайван матлан» — если отрубил его конечности и изуродовал его; «маталту би-ль-катыль» — если отрезал ему нос, или ухо, или половые органы, или что-либо из его конечностей. Название этого действия — «аль-мусля». «Так сказано в «Аль-Маджма».