Если мужчина, не состоящий в браке, совершает прелюбодеяние, он подвергается побитию камнями, а если не состоит в браке — то подвергается порке. Имам аль-Хаттаби отметил разногласия по поводу этого деяния, затем сказал, что большинство факихов придерживаются мнения, что он подлежит наказанию та'зир (вне пределов установленного худада). Так же высказывались Атаа, ан-Нахаи, а также по этому вопросу высказывались Малик, ас-Саври, Ахмад и сторонники рационального мнения, что является одним из двух мнений аш-Шафии ﷺ. Заканчивая кратко, имам Абу Бакр ибн аль-Араби в книге «Ахкам аль-Куран» приводил доказательства того, что лутовство является прелюбодеянием, и в нем применяется хидд (предписанное наказание), поскольку Аллах Всевышний назвал это в Коране непристойностью (фахиша). В хадисе Муслима от Абу Саида аль-Худри передается, что пришел человек по имени Маиз и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я совершил непристойность, очисти меня». Лингвисты объясняют, что фахиша означает прелюбодеяние, и это упоминается в «Сахихах» и других источниках. Ибрахим аль-Харби в книге «Гариб аль-Хадис» по слову Всевышнего: «А те, кто совершают непристойность с вашими женщинами» — единогласно толкователи считают, что речь идет о прелюбодеянии. В сборнике Ибн Аби Шейбы передается от Вики'а от Ибн Аби Лайлы, от аль-Касима ибн аль-Валида, от Язида ибн Кайса, что Али ﷺ побил камнями мужчину, совершившего лутовство. Аль-Байхаки передает от Атаа ибн Аби Рабаха, что к Ибн аз-Зубайру привели семерых, обвиняемых в лутовстве, четверо из них были женаты, трое — нет. Он приказал четверым, и их побили камнями, а троих наказали хиддом (поркой). Это упоминается также у Ибн Аббаса и Ибн Умара в мечети, как отмечает аз-Зайлаи (при этом Абу Дауд считает хадис Асима слабым и ослабляет хадис Амра ибн Аби Амра). Суть в том, что из хадиса Асима, который является мукяфом на Ибн Аббаса, видно ослабление хадиса Амра ибн Аби Амра, который является марфу' (прямой речью Пророка ﷺ), ибо если бы он был достоверным, Ибн Аббас не стал бы противоречить ему. Аль-Хаттаби говорит, что если бы у Ибн Аббаса был хадис от Пророка ﷺ по этому вопросу, он бы не противоречил ему. Аль-Мунзири, а также ан-Насаи приводят этот хадис Асима, на который ссылался Абу Дауд в предыдущей главе. Асим — это ибн Аби ан-Наджуд, а Абу Разин — Мас'уд ибн Малик аль-Асади, их раб из Куфы. Заканчивается речь аль-Мунзири.
1 — Глава: Если мужчина признается в прелюбодеянии, а женщина не признается.
[4466] «Пришел к нему» — имеется в виду Пророк ﷺ — «и послал кого-то» — то есть одного из своих сподвижников — «по поводу того, в чем этот мужчина признался».