Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший благодаря другим путям
Аль-Албани:хасан (хороший)
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Он приказал привести двух мужчин и женщину из тех, кто говорил непристойности: Хассан ибн Сабит и Мистах ибн Утасах. Говорят, что женщина — Хамна, дочь Джахша.
До конца аята (أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ) — то есть о назначении им наказания или приведении их, и ими являются Хассан ибн Сабит и Мистах ибн Утасса. (وَالْمَرْأَةِ) с предлогом — то есть и о женщине, которая — Хамна бинт Джахш. (فَضُرِبُوا) в форме пассива — то есть было назначено наказание (حَدَّهُمْ), то есть наказание клеветников, и это слово является абсолютным дополнением, то есть наказание одному из них.
[4475] (وَلَمْ يَذْكُرْ) — то есть ан-Нуфайли (مِمَّنْ تَكَلَّمَ بِالْفَاحِشَةِ) — то есть о клевете. (حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ) с открытой ха и удвоенной син — сподвижник, ансарит, поэт Посланника ﷺ, о котором он ﷺ сказал: «Дух Святой с Хассаном, пока он защищает Посланника Аллаха ﷺ». (وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ) с касрой мим и сукуном на син, и с даммой на хамзе в Утасса. (يَقُولُونَ) — то есть передатчики хадисов. (الْمَرْأَةُ) — упомянутая в хадисе женщина — это Хамна бинт Джахш, сестра Зейнаб رضي الله عنها.
Сказал аль-Мунзири, и это передал ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: «Хасан — странный, мы не знаем его, кроме как из хадиса Мухаммада ибн Исхака». Это его последние слова. И он однажды передал его от ибн Исхака, а в другой раз — без посредников. Ранее уже говорилось о доказательстве хадисом Мухаммада ибн Исхака.
6 — (Глава о наказании за вино)
Сказал аль-Айни: «Хадд» в языке означает запрет; говорят, что сторож называется «хаддад» за то, что он препятствует людям входить. В шариате «хадд» — это предписанное наказание от Аллаха Всевышнего.
[4476] (От Мухаммада ибн Али) сына Язида ибн Руканы аль-Муттаибли от Икримы, и от него — от Джурейджа, которого подтвердил ибн Хиббан: (لَمْ يَقِتْ فِي الْخَمْرِ) — то есть не установил точное время и не определил меру. Говорят: «Вака» с облегчением — значит «определять время», и тот, кто определён, называется «мвкут». Не имеется в виду, что он вообще не установил наказание, чтобы сказать, что оно не подтверждается разумом. Значение в том, что он не назначил конкретную меру, а бил от сорока до восьмидесяти. По этому поводу, когда Умар советовался с сподвижниками, их мнение сошлось на установлении максимальной меры.
Говорят, причина в том, что Халид ибн аль-Валид написал ему, что люди увлеклись питьём и пренебрегают наказанием, и возникло опасение, что они увеличат наказание в каком-либо