- الْأُسْقُفِّ
- سَقَفَ (сакфа) — в хадисе об Абу Суфьяне и Иракле говорится, что Иракл назначил его епископом (аскуфом) над христианами Шама, то есть сделал его их духовным лидером и учёным. Это сирийское слово, и возможно, оно связано с покорностью и смирением в служении. В языке сакф означает изгиб или длину в изгибе. В хадисе от Омара говорится, что епископ из Сакифы не может быть лишён своего сана, и слово сакифа здесь — источник, подобно слову халифа от халифы, то есть нельзя лишить его сана и положения в религии и продвижения. В хадисе о убийстве Усмана упоминается человек, который был муасаккафом (длинным) со стрелами и бросил их на Усмана, то есть был высоким. Отсюда слово сакф получило название из-за своей высоты и длины стены. В хадисе о собрании мигрантов и ансаров в Сакифе Бани Са’ида говорится, что это место с крышей, и слово «сакифа» — это пассивное причастие. В хадисе о Хаджадже упоминается «эяйа ва хадхихи ас-сукафа», но происхождение этого слова неизвестно. Замахшари говорит, что это искажение, и правильное слово — шуафа (множественное от шафи’), потому что они собирались к султану, чтобы ходатайствовать за преступников, но им запретили это, так как каждый ходатайствовал за другого, и им запретили собираться, как сказано: «И меня и этих ходатаев».
- خَلِيفَةً
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- خَلِيفَةٌ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- دَفْرَاهُ
- دَفَرَ (дафар) — в хадисе Кайлы говорится: «О, Дафар, дочь моего брата!», где дафар означает «вонючая» или «гнилая». Слово دَفَرٌ — это существительное, означающее гниль или зловоние, образованное по образцу قَطَام. Чаще всего употребляется в обращении. В хадисе от Умара, когда он спросил Кааба о правителях, тот ответил: «И дафар их», то есть он отверг их или унизил. Также говорят: «دَفَرَهُ فِي قَفَاهُ» — если кто-то сильно оттолкнул другого. В другом хадисе говорится: «Паломник — это тот, кто волосат, дафар и рыжеват», где дафар употреблено как характеристика. В хадисе Икримы, объясняя аят: «В день, когда их будут толкать в огонь Джаханнама», сказано, что их будут толкать (يُدْفَرُونَ) в спины с силой.
- صَدَأَ
- صَدَأَ (садъа) — в разделе с буквой сад с далем говорится: «Сердца эти ржавеют, как ржавеет железо». Это значит, что на них оседает ржавчина из-за непосредственного воздействия грехов и проступков, которые стирают их чистоту, как ржавчина покрывает поверхность зеркала, меча и тому подобного. В хадисе Умара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Он спросил епископа о халифах, и тот рассказал ему, пока не дошёл до описания четвёртого из них, сказав: 'Он — ржавчина из железа'». Также передаётся слово صدع (сад‘), что означает постоянное ношение железа из-за непрерывных войн во времена Али и его борьбы с хариджитами и мятежниками, а также из-за сложных и тяжёлых обстоятельств. Поэтому Умар — да будет доволен им Аллах — сказал: «И его спина, от раздражения и усталости». Абу Убайд передал это без пометки, будто слово صدأ — это язык в صدع, что означает тонкое тело. Имелось в виду, что Али — да будет доволен им Аллах — был лёгок и подвижен для войны, не ленился из-за своей силы и храбрости.