[5022] (يَكْرَهُها) — это характеристика для видения (رُؤْيَا), то есть нежелательно (فَلْيَبْصُقْ) с даммой на саде, то есть плюнуть, и (وَيَتَحَوَّلُ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ) означает повернуться на другой бок, нежели тот, на котором он лежал.
Сказал аль-Мундхири, и этот хадис приводят Муслим, ан-Насаʼи и ибн Маджа.
[5023] (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ) с фатхой на каф — то есть в День Воскресения он увидит меня особым образом, находясь близко ко мне. Или тот, кто увидел меня во сне и не совершал хиджру, Аллах поможет ему совершить хиджру ко мне и удостоиться встречи со мной. И Аллах Всевышний сделал его видение меня во сне знаком к видению меня наяву, согласно первому толкованию. В этом есть радостная весть для того, кто увидел меня, что он умрёт на исламе, и этого достаточно как благой вести. Это потому, что никто не увидит меня в День Воскресения в том особом виде, учитывая близость ко мне, кроме того, кто действительно умрёт на исламе.
Так говорится в комментарии аль-Касталани к Сахих аль-Бухари.
(أَوْ لِكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ) — в «Миркат ас-Суъуд» сказано, что это сомнение передатчика, и смысл иной.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Сказал шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: аль-Бухари не сомневался в этом, напротив, он сказал: «Кто увидит меня во сне, тот увидит меня наяву, и шайтан не может принять мой образ». В двух Сахихах от хадиса Абу Катады сказано, что Посланник ﷺ сказал: «Кто увидит меня во сне, тот увидел истину». И аль-Бухари привёл этот хадис от Абу Саида и добавил: «Воистину, шайтан не может принять мой образ». В другой формулировке от Абу Катады сказано: «Воистину, шайтан не является видимым в моём облике». В Сахих Муслим от Джабира от Пророка ﷺ: «Кто увидит меня во сне, тот действительно увидел меня». Ведь шайтану не подобает принимать мой образ. В другой формулировке: «Шайтану не подобает подражать мне».