HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О почитании родителей

Хадис № 5139

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ أَبَرُّ؟ " قَالَ: أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ الْأَقْرَبَ، فَالْأَقْرَبَ "، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَسْأَلُ رَجُلٌ مَوْلَاهُ مِنْ فَضْلٍ هُوَ عِنْدَهُ، فَيَمْنَعُهُ إِيَّاهُ، إِلَّا دُعِيَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَضْلُهُ الَّذِي مَنَعَهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " الْأَقْرَعُ: الَّذِي ذَهَبَ شَعْرُ رَأْسِهِ مِنَ السُّمِّ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Бахза ибн Хакима, от его отца, от его деда, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, к кому мне следует относиться с наибольшей почтительностью?» Он ответил: «К твоей матери, затем к твоей матери, затем к твоей матери, затем к твоему отцу, затем к самым близким родственникам, затем к следующим по близости»». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек попросит своего покровителя (мавля) о доле того избытка, что есть у него, а тот откажет ему в этом, то в День воскресения к нему будет призван тот избыток, в котором он ему отказал, в образе лысой ядовитой змеи (шуджа акра‘)». Абу Дауд сказал: «Акра‘ — это тот, у кого волосы на голове выпали из-за яда».
т. 4 с. 336

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 33
قال المنذري وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ [٥١٣٨] (فَقَالَ لِي طَلِّقْهَا فَأَبَيْتُ) أَيِ امْتَنَعْتُ لِأَجْلِ مَحَبَّتِي فِيهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ من حديث بن أَبِي ذِئْبٍ [٥١٣٩] (عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ) أَيْ حَكِيمٍ (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ جَدِّ بَهْزٍ وَهُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ (مَنْ أَبَرُّ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ عَلَى صِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَيْ مَنْ أُحْسِنُ إِلَيْهِ وَمَنْ أَصِلُهُ (قَالَ أُمَّكَ) بِالنَّصْبِ أَيْ بِرَّ أُمَّكَ وَصِلْهَا أَوَّلًا (ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ) أَيْ إِلَى آخِرِ ذَوِي الْأَرْحَامِ (لَا يَسْأَلُ رَجُلُ مَوْلَاهُ) أَيْ مُعْتِقَهُ بِفَتْحِ التَّاءِ أَوِ الْمُرَادُ بِالْمَوْلَى الْقَرِيبُ أَيْ ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَامِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (مِنْ فَضْلٍ) أَيِ الْمَالِ الْفَاضِلِ مِنَ الْحَاجَةِ (فَيَمْنَعُهُ إِيَّاهُ) أَيْ لَا يُعْطِي الْمَوْلَى الْفَضْلَ الرَّجُلَ فَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِلْمَوْلَى وَالْمَنْصُوبُ الْمُتَّصِلُ لِلْفَضْلِ وَالْمُنْفَصِلُ لِلرَّجُلِ (إِلَّا دُعِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (لَهُ) أَيْ لِمَوْلَاهُ (فَضْلُهُ) نَائِبُ الْفَاعِلِ (شُجَاعًا أَقْرَعَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الشُّجَاعُ الْحَيَّةُ وَالْأَقْرَعُ هُوَ الَّذِي انْحَسَرَ الشَّعْرُ مِنْ رَأْسِهِ مِنْ كَثْرَةِ سُمِّهِ قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي وقال حسن وَقَالَ حَسَنٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ [٥١٤٠] (كُلَيْبُ بْنُ مَنْفَعَةَ) الْحَنَفِيُّ الْبَصْرِيُّ مَقْبُولٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (عَنْ جَدِّهِ) بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ
Сказал аль-Мунзири, и это передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа: [5138] «Он сказал мне: «Разведись с ней», а я отказался» — то есть я воздержался из-за своей любви к ней. Аль-Мунзири сказал, и это передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверен и хорош, и мы знаем его только из хадиса Ибн Аби Зибба. [5139] «От Бахза ибн Хакима от отца его» — то есть от Хакима, «от деда его» — то есть деда Бахза, который был Муауия ибн Хайда. «من أبرّ» с открытым мухаддой и удвоенной ра — в форме говорящего, означает «тот, кого я хорошо отношусь» и «тот, с кем я поддерживаю связь». «قال أمك» в винительном падеже — то есть будь благочестив к матери твоей, поддерживай с ней связь прежде всего, затем к ближайшим, и к ближайшим из родственников. «لا يسأل رجل مولاه» — то есть раб, которого освободил, с открытым та или имеется в виду близкий — то есть родственник и близкий по родству. И Аллах знает лучше. «من فضل» — то есть излишек имущества, превышающий потребности. «فيمنعه إياه» — то есть господин не дает излишек рабу; местоимение в возвышенной форме относится к господину, а винительная форма с присоединением относится к излишку и отделена от слова «мужчина». «إلا دعي له» — в пассивной форме, то есть для господина. «فضلُه» — подлежащее в роли заместителя деятеля. «شجاعًا أقرع» — аль-Хаттаби сказал, что Шуджаа — это змея, а Акраа — тот, у кого выпало много волос с головы из-за яда. Аль-Мунзири сказал, и это передал ат-Тирмизи, который сказал, что хадис хорош. «Хасан» — это последние его слова, а ранее речь шла о Бахзе ибн Хакиме. [5140] «Кулейб ибн Манфаа» — ханафит из Басры, его мнение принято, так сказано в «ат-Такриб». «От деда его» — Бакр ибн аль-Харис.