Сказал аль-Мунзири, и передали это Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа:
[5138] «Он сказал мне: «Разведи её», а я отказался» — то есть я воздержался из-за своей любви к ней.
Аль-Мунзири сказал, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверен и хорош, и мы знаем его из хадиса Ибн Аби Дзи'ба.
[5139] «От Бахза ибн Хакима от его отца» — то есть Хакима, «от его деда» — то есть деда Бахза, которым был Муауия ибн Хайда. «من أبرّ» с открытым муаххадом и удвоенной ра — форма от глагола, означающего «кто более благочестив ко мне» и «к кому я ближе». «قال أمك» в винительном падеже — то есть будь благочестив к своей матери, поддерживай с ней связь в первую очередь. «ثم الأقرب فالأقرب» — то есть далее к другим родственникам по степени близости. «لا يسأل رجل مولاه» — то есть раб или освобождённый, с открытой та, или имеется в виду «мавла» как близкий родственник, то есть близкий по крови и родству, и Аллах знает лучше. «من فضل» — то есть из излишков имущества, превышающих потребности. «فيمنعه إياه» — то есть не даёт мавла излишек этому человеку; местоимение в возвышенной форме относится к мавле, а винительный с присоединением — к излишку, а отделённый — к человеку. «إلا دعي له» — в пассивной форме, то есть если его призвали. «فضله» — подлежащее в роли заместителя деятеля. «شجاعًا أقرع» — сказал аль-Хаттаби: «Шуджа'» — это змея, а «акра'» — тот, у кого волосы на голове редеют из-за яда.
Аль-Мунзири сказал, и передал ат-Тирмизи, что хадис хорош.
И сказал: «Это последние его слова, а ранее уже был разбор хадиса от Бахза ибн Хакима».
[5140] «Кулейб ибн Манфа'а» — ханафит из Басры, достоверен, так сказано в «ат-Такриб». «От его деда» — Бакр ибн аль-Харис. В «аль-Исабе» упомянут Бакр ибн аль-Харис аль-Анмари, отец Манфа'а, его упоминали ат-Тирмизи и ибн Шахин среди сподвижников, а также Абу Бакр ибн 'Иса аль-Багдади среди тех, кто поселился в Химсе из числа сподвижников. Ибн Кани' также упомянул его, назвав Бакром ибн аль-Харис, затем привёл его хадис через Кулейба ибн Манфа'а от его деда, в котором говорится: «О Посланник Аллаха, кто более благочестив? — Твоя мать, — ответил он, — и твой мавла» — то есть близкий тебе родственник. Это значение мавлы подтверждается третьим доказательством из хадисов этой главы, ранее приведённых, а именно хадисом Бахза ибн Хакима от его отца, от деда, где говорится: «Затем ближе и ближе».
И по хадису Абу Хурайры, согласованному аль-Бухари и Муслимом, где человек спросил: «О Посланник Аллаха, кто более достоин моей доброй компании?» — он ответил: «Твоя мать», — затем снова: «Твоя мать», — затем снова: «Твоя мать», — затем: «Твой отец».
В другой риваяте сказано: «Твоя мать, затем твоя мать, затем твой отец, затем ближе и ближе».
Из этого видно, что союз «вау» в словах ﷺ в хадисе главы «и твой отец, и твоя сестра, и твой брат, и твой мавла» означает «затем», то есть «затем твой отец, затем твоя сестра, затем твой брат, затем твой мавла», то есть твой близкий, более близкий и ещё более близкий родственник, следующий за упомянутыми — сын сестры, сын брата, тётя, дядя, сын тёти, сын дяди и так далее, ближе и ближе.
Ибн Маджа передал в начале книги «Адаб» от Абу Салямы ас-Салами, что Пророк ﷺ сказал: «Я советую человеку быть благочестивым к своей матери, советую быть благочестивым к своей матери, советую быть благочестивым к своей матери трижды, советую быть благочестивым к своему отцу, советую быть благочестивым к своему мавле, который ближе всего, даже если он причиняет ему вред» — и на этом остановился.
Смысл в том, что каждый человек должен быть благочестив к своему мавле, то есть близкому родственнику, который следует за братом и сестрой, и другим, более близким и ещё более близким, даже если этот близкий причиняет ему вред.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдиб ас-Сунан»]
Сказал шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: Имам Ахмад говорил, что три четверти благочестия — матери. Также он говорил, что повиновение отцу и благочестие матери — обязательны, и приводил в доказательство хадис Ибн Умара: «Повинуйся своему отцу», когда Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ приказал ему развестись с женой.
Ибн Маджа также передал в своих сунанах от аль-Касима ибн Мухаммада от Абу Умамы, что человек спросил: «О Посланник Аллаха, каковы права родителей над их детьми?» — он ответил: «Они — твой рай и твой ад».
Также он передал от Абу Дардо, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Родитель — средний из дверей рая, так охраняй этот дверь или береги его».